영원한 대우주의 신성한 창조는 가장 소중한 신성한 선물이며, 생명은 그 정수입니다. 온 우주는 기본 물질인 오행(하늘, 공기, 불, 물, 흙)에서 비롯되었습니다. 세계에서 가장 오래된 치유 과학인 아유르베다는 건강과 아름다움을 위한 인류에게 내려진 신성한 선물입니다.
아유르베다는 리그베다, 야주르베다, 사마베다, 아타르바베다라는 네 가지 주요 베다에서 유래되었습니다. 아유르베다는 대안이 아니라, 약 5천 년 전 인도 아대륙에서 시작된, 이 세상에 알려진 가장 오래된 치유 과학입니다.
아유르베다는 "아유르(ayur)"와 "베다(veda)"라는 두 단어에서 유래했으며, 차라카 삼히타(Charak Samhita)는 이 정의를 더욱 자세히 설명하며 "아유(ayu)"는 "신체, 감각기관, 마음, 영혼의 조합"으로, 노화를 방지하는 데 중요한 역할을 하는 요소들이라고 말합니다. 아유르베다는 영적인 기반과 실용적인 기반을 모두 가지고 있으며, 영적인 관점이 실용적인 측면을 도출합니다.
아유르베다에 따르면 모든 인간은 육체적 측면, 미묘한 측면, 그리고 원인적 측면, 이렇게 세 가지 요소로 구성되어 있다.
인도의 전통 의학인 아유르베다는 철학에만 의존하기보다는 경험적 관찰과 실천에 완벽하게 기반을 두고 있었습니다. 기원전 3000년경에 쓰여진 가장 오래된 인도 문헌인 베다에는 그러한 내용이 담겨 있습니다. B.C. 이 책에는 수많은 질환과 그 치료법에 대한 자세한 설명이 담겨 있습니다.
아유르베다, 즉 베다 의학은 주로 약초 치료에 기반을 두고 있었지만, 초기 베다 의사들은 다양한 외과 기술을 사용하고 인공 사지와 눈을 발명하기도 했습니다. 베다 시대는 기원전 800년경에 끝났습니다. B.C. 하지만 아유르베다 의학 전통은 살아남았고, 인도의 현자 계급으로 불리는 브라만 계층에 의해 더욱 발전되었습니다. 그 결과, 서기 500년경에는 아유르베다가 널리 퍼지게 되었습니다. A.D. 인도의 의학은 과학에 기반한 완벽한 치료 체계로 발전해 왔다.
차라카 삼히타(아그니베샤 신이 서술한 고대 아유르베다 경전)는 오직 치유를 가져올 수 있는 것만이 진정한 약이며, 환자의 질병을 완화시켜 줄 수 있는 것만이 진정한 의사라고 말합니다(수트라스타남, 제1장 134절). 아무리 날카로운 독이라도 적절히 가공하고 투여하면 훌륭한 약이 될 수 있으며, 반대로 아무리 뛰어난 약이라도 제대로 가공하고 투여하지 않으면 날카로운 독이 될 수 있습니다.
아유르베다는 삶, 노화, 건강, 그리고 인체 최적 기능 방식에 대한 완벽한 설명을 제공합니다. 건강하고 행복한 삶의 원칙과 실천을 다루는 베다 과학인 아유르베다는 프라크리티(자연)와 푸루샤(인간)를 세상 창조의 근본 요소로 여깁니다.
인간은 자연의 선물로 여겨지며, 창조주의 모든 특성을 지니고 번식 능력을 갖춘 최고의 존재입니다. 아유르베다는 건강에 대한 비유이자 인도 문화유산 중 가장 중요하고 주목할 만한 업적으로 볼 수 있습니다.
아유르베다는 건강에 대한 지식의 보고로서, 의학의 기본적인 지적 요소와 원리를 매우 세밀하게 제시합니다. 아유르베다에서 사용되는 전통 의약품은 약초, 광물, 동물성 원료로 이루어져 있으며, 그 효능은 이미 과학적으로 입증되었습니다. 아유르베다의 완벽한 건강 철학은 모든 필수 영양소를 포함하는 균형 잡히고 적절한 음식을 섭취하는 습관을 가진 사람이 완벽하고 행복한 삶을 산다는 것입니다.
아유르베다 치료 체계 전체는 트리도샤(세 가지 체액, 즉 몸의 결점이나 신진대사 구성 요소), 사프타다투(일곱 가지 신체 요소, 즉 생명 구성 요소), 말라(배설물의 최종 산물)를 교정하고 균형을 맞추는 데 기반을 두고 있습니다. 이러한 요소들은 외부 또는 내부 요인, 영양소 결핍 등을 포함하여 자극되거나 손상될 경우 신체 기능 장애나 질병을 초래합니다.
진부하게 들릴지 모르지만, 우리가 태어나는 순간부터 죽음을 향해 나아가기 시작한다는 말은 분명한 사실입니다. 유기체의 노화와 퇴화는 불편함, 장애, 질병, 쇠약을 야기하고 궁극적으로 죽음에 이르게 하는데, 이는 우리 생물학적 존재의 본질적인 부분입니다.
건강과 아유르베다
가장 간단하게 말하면, 건강이란 신체적, 정신적 질병이 없는 상태를 의미합니다. 세계보건기구(WHO)는 여기에 더 나아가 모든 사람이 유전적 잠재력을 최대한 발휘할 기회를 가져야 한다는 점을 덧붙입니다. 이는 부적절한 영양 섭취나 환경 오염과 같은 장애 없이 신체적, 정신적으로 성장하고 발달할 수 있는 능력과 감염성 질환으로부터 최대한 보호받을 수 있는 능력을 포함합니다.
아유르베다는 (수 세기 전에) 건강이라는 개념을 더욱 확장하여, 생명체가 질병이나 이상 징후 없이 최적으로 기능하는 완벽한 상태, 즉 신체적, 생리적, 심리적, 감정적, 영적 기능의 균형을 이루는 상태라고 정의했습니다.
아유르베다에 따르면, 쇠약은 전반적인 허약함과 에너지, 활력, 힘의 부족을 의미하며, 다양한 신체적 또는 생리적 장애로 인해 발생할 수 있습니다. 또한 심리적, 정서적, 영적 장애와 결합될 경우, 의욕이나 야망의 상실, 힘이나 감각의 저하와 더불어 피로감, 불면증, 졸음, 무기력, 불필요한 불안감, 식욕 부진, 개인적 또는 가족 문제에 대한 무관심 등과 같은 비특이적인 증상을 동반하기도 합니다.
자연이 인간에게 준 가장 위대하고 값진 선물인 삶의 모든 즐거운 순간들은 오직 완벽한 건강 상태에 달려 있습니다. 그러나 오늘날 과학과 기계가 발달한 우주 시대에는 업무와 문제의 부담이 매 순간 증가하고 있으며, 이는 날이 갈수록 더욱 무겁고 피곤하게 되어 결국 원치 않는 질병과 함께 무기력한 삶으로 이어지고 있습니다.
아유르베다의 기본 개념에 따르면, 모든 필수 영양소를 포함하는 완벽하게 균형 잡힌 식단은 최상의 건강 상태를 유지하는 데 매우 중요한 역할을 합니다. 좋은 식단의 기본은 다양성인데, 왜냐하면 어떤 단일 식품도 건강에 필수적인 모든 영양소를 함유하고 있지 않기 때문입니다.
아유르베다는 방대한 보고 속에 건강을 유지하고 장수를 기원하는 데 필요한 영양 결핍을 보충하는 다양한 약초 처방을 담고 있습니다. 아유르베다는 장수에 필수적인 완벽한 건강 상태를 달성하기 위해 회춘과 활력 증진을 위한 수많은 유익한 치료법과 처방의 필요성을 강조합니다.
그만큼 W.H.O. 모든 사람의 건강을 최우선 목표로 삼는 것은 아유르베다가 창시된 이래로 변함없이 추구해 온 기본 개념입니다. 이는 질병을 치료하고 완치하며, 건강을 회복하고, 건강한 사람들의 건강을 유지하기 위한 모든 조치를 취하는 것을 의미합니다. W.H.O.
또한, 아유르베다는 질병을 치료하는 것뿐만 아니라 질병에 맞서 싸울 수 있도록 신체의 활력을 증진시키고 재발 가능성을 최소화하는 것을 목표로 합니다. 아유르베다는 전인적 건강 관리 철학을 구현합니다… (전통 의학 및 건강 관리 보장 - a) W.H.O. (출판물, 제네바, 스위스, 1983, 52쪽).
흥미롭게도, 아유르베다는 자연의 원리와 체질 이론을 잊지 않으면서도, 질병의 치료 또는 예방을 위해 자연에서 얻을 수 있는 필수 영양소를 몸에 보충하는 수많은 처방을 제시합니다. 이는 아유르베다가 창시된 이래로 병들고 고통받는 사람들을 치료하고 건강한 사람들의 건강을 유지하는 것을 근본적인 목표로 삼아왔기 때문입니다. 아유르베다로 치료한다는 것은 자연을 숭배하는 것과 같습니다.
아유르베다 치료법
질병 치료와 관련하여 검토해야 할 요소는 10가지로 분류할 수 있다. i.e. 질병의 원인은 영향을 받는 도샤(체질), 약물, 장소, 시간, 신체 저항력, 신체 상태, 체질, 건강한 식단, 정신 상태, 그리고 나이 등이다. 치료 가능한 질병은 장소, 용량, 시간을 적절히 고려하여 반대 성질을 가진 약물을 투여함으로써 치료될 수 있다.
치료 불가능한 질병에는 약을 처방해서는 안 된다(수트라스타남, 제1장 62-63절). 또한 약의 생산지, 환자의 신체 상태, 적절한 복용량, 계절 변화, 환자의 나이 등을 고려해야 한다.
아유르베다 체계는 식물, 동물, 광물에서 유래한 약물을 포괄하며, 단일 약물과 복합 제제를 모두 포함합니다.
아유르베다 경전은 모든 물질에 대해 다섯 가지 기본 가치를 설명합니다.
1. 라삼: 맛
2. 구남: 부동산
3. 비르얌: 효능
4. 비파캄: 궁극적인 효과
5. 프라바밤(Prabhavam): 설명할 수 없는 생생한 효과. 위의 다섯 가지 기본 값 중에서,
약용 식물의 유용성을 파악하기 위해서는 그 성질(구나암)을 밝혀주는 특성들을 아는 것이 중요합니다. 서로 반대되는 성질은 열 쌍이 있습니다.
1. Guru(무거움) vs Laghu(가벼움)
2. Manda(느림, 둔함) vs Tikshna(빠름, 날카로움)
3. 시타(차가운) vs 우슈나(뜨거운)
4. Snigdha(유연한) vs Ruksha(건조한)
5. 슐락슈나(매끄럽고 끈적임) vs 카라(거칠고 부서지기 쉬움)
6. 산드라(고체) vs 드라바(액체)
7. Mridu(소프트) vs Kathina(하드)
8. 스티라(안정적) vs 찰라(움직임, 불안정)
9. 숙슈마(미묘한, 세밀한) vs 스툴라(노골적인, 거친)
10. 비샤다(마찰) vs 피칠라(미끄러움)
마찬가지로 Rasam(단맛), Amal(신맛), Lavan(짠맛), Katu(쓴맛), Tikta(매운맛), Kshayam(매운맛)의 여섯 가지 맛이 있습니다.
마찬가지로, 비르얌(Veeryam)에는 시타(Sheeta, 차가운)와 우슈나(Ushna, 뜨거운) 두 가지 유형만 있으며, 비파캄(Vipakam, 궁극적인 효과)에는 세 가지 유형이 있습니다. i.e. , Madhur(달콤함), Amal(산성) 및 Lavan(짠맛). 프라브하밤, i.e. 설명할 수 없는 생생한 효과는 다방면에 걸쳐 나타나며, 약초의 궁극적인 효과는 무수히 많을 수 있습니다.
이러한 아유르베다 기본 원칙들을 바탕으로 다양한 종류의 한약 제제가 만들어집니다. 아유르베다에서 사용되는 복합 제제의 종류는 다음과 같습니다.
A. 전통 아유르베다 처방
1. 아사바와 아리슈타: 갈레니칼/발효액
2. 아르카스(Arkas): 증류액/타악기
3. 아발레하와 파카: 과자/허브잼
4. 크바타 추르나(Kvatha Churna): 달임용 굵은 분말
5. 구굴루: 구굴 고무의 수지를 함유한 화합물
6. 그루타: 허브를 넣어 가공한 순수 기(ghee)
7. 추르나: 아주 미세하게 분쇄된 분말
8. 타일라: 허브로 가공한 오일
9. 드라바카: 염류 증류액
10. 크샤라 라바나(Kshara Lavana): 알칼리성 염
11. 레파: 국소 로션 또는 밤
12. Vati와 Gutika: 정제와 알약
13. Vartil과 Anjana: 눈 응용 프로그램
14. 사트바: 식물 건조 추출물
15. 파르파티: 녹인 유황이 함유된 허브 플레이크
16.피슈티: 미세 분말 형태로 가공된 제품
17. 바스마(Bhasmas): 소성된 잔여 재
18. 만두라: 용융성 슬래그.
19. Loh: 철을 함유한 약초-광물 화합물
20. 라사요가: 분쇄를 통해 얻은 수은 및 기타 광물 화합물
21. 쿠피파크바 라사얀: 증발을 통해 얻은 수은 및 기타 광물 화합물
B. 현대화된 아유르베다 처방
현대화된 아유르베다 처방은 크게 다음과 같은 제품군으로 나눌 수 있습니다.
1. 캡슐, 정제, 시럽, 크림, 오일, 분말 등의 형태로 제공되는 특허 및 독점 한방 제제
2. 인도 아유르베다 처방집에 따른 민족 고유의 형태의 전통 아유르베다 의약품/제형.
3. 천연 화장품 및 세면용품.
4. 전통적인 소비자용 허브 제품(예: 부가가치 허브 및 가공 허브 분말)
5. 약초 전체 또는 특정 부위의 달임액, 연고, 퓌레, 농축액 및 고농축 추출물 등 다양한 형태로 가공된 약초 추출물;
6. 허브 주스, 셔벗, 조미료, 과일잼 등
7. 가수분해 및 에테르계 에센셜 오일
태그: 아유르베다