아유르베다 이해하기 – 인도의 전통 의학
영원한 대우주의 신성한 창조는 가장 소중한 신성한 선물이며, 생명은 그 정수입니다. 온 우주는 기본 물질인 오행(하늘, 공기, 불, 물, 흙)에서 비롯되었습니다. 세계에서 가장 오래된 치유 과학인 아유르베다는 건강과 미용 관리를 위한 신의 은총입니다. 아유르베다는 리그베다, 야주르베다, 사마베다, 아타르바베다라는 네 가지 주요 베다에서 유래했습니다. 아유르베다는 대안이 아니라 약 5천 년 전 인도 아대륙에서 시작된, 이 세상에 알려진 최초의 치유 과학입니다. 아유르베다는 '아유르'와 '베다'라는 두 단어에서 유래했으며, 차라카 삼히타는 이 정의를 더욱 확장하여 '아유'는 "신체, 감각 기관, 마음, 영혼의 조합", 즉 노화를 방지하는 요소들의 결합이라고 설명합니다. 아유르베다는 영적인 기반과 실용적인 기반을 모두 가지고 있으며, 영적인 관점이 실용적인 측면을 낳습니다. 아유르베다에 따르면 모든 인간은 육체적 측면, 미묘한 측면, 그리고 원인적 측면, 이렇게 세 가지 요소로 구성되어 있다.
인도의 전통 의학인 아유르베다는 철학에만 의존하기보다는 경험적 관찰과 실제 적용에 완벽하게 기반을 두고 있었습니다. 기원전 3000년경에 쓰여진 가장 오래된 인도 문헌인 베다에는 수많은 질병과 그 치료법에 대한 자세한 설명이 담겨 있습니다. 베다 의학으로 알려진 아유르베다는 주로 약초 치료에 기반을 두고 있었지만, 초기 베다 의사들은 다양한 외과적 기법을 사용하고 인공 사지와 눈을 발명하기도 했습니다. 베다 시대는 기원전 800년경에 끝났지만, 아유르베다 의학 전통은 살아남아 인도의 현자 계급으로 불리던 브라만 계층에 의해 더욱 발전되었습니다. 그 결과, 서기 500년경에는 인도 의학이 과학에 기반한 완벽한 치료 체계로 자리 잡게 되었습니다.
차라카 삼히타(아그니베샤 신이 서술한 고대 아유르베다 경전)는 "치유할 수 있는 것만이 진정한 약이며, 환자의 병을 낫게 해 줄 수 있는 사람만이 진정한 의사이다"(수트라스타남, 제1장 134절)라고 말합니다. 아무리 날카로운 독이라도 적절히 가공하고 투여하면 훌륭한 약이 될 수 있으며, 반대로 아무리 뛰어난 약이라도 제대로 가공하고 투여하지 않으면 날카로운 독이 됩니다. 아유르베다는 삶, 나이, 건강, 그리고 인체의 최적 기능 방식을 완벽하게 설명합니다. 건강하고 행복한 삶의 원칙과 실천을 다루는 베다 과학인 아유르베다는 프라크리티(자연)와 푸루샤(인간)를 세상 창조의 근본 요소로 여깁니다. 인간은 자연의 선물이며, 창조주의 모든 특성을 지니고 있으며 번식 능력을 가진 최고의 존재로 간주됩니다. 아유르베다는 건강의 비유이자 인도 문화유산 중 가장 중요하고 놀라운 업적으로 여겨질 수 있습니다. 건강에 대한 해답집과 같은 아유르베다는 의학의 기본적인 지적 요소와 원리를 매우 세밀하게 제시합니다. 아유르베다에서 사용되는 전통 의약품은 약초, 광물, 동물성 원료로 구성되어 있으며, 그 효능은 이미 과학적으로 입증되었습니다. 아유르베다의 완벽한 건강 철학은 모든 필수 영양소를 포함하는 균형 잡히고 적절한 음식을 섭취하는 습관을 가진 사람이 완벽하고 행복한 삶을 산다고 믿고 주장합니다. 아유르베다 치료 체계 전체는 트리도샤(세 가지 체액, 즉 신체의 결점이나 신진대사 구성 요소), 사프타다투(신체의 일곱 가지 물리적 요소, 즉 생명 구성 요소) 및 말라(배설물의 최종 산물)의 균형을 바로잡는 데 기반을 두고 있습니다. 이러한 요소들은 영양소 결핍을 포함한 외인성 또는 내인성 원인으로 인해 교란되거나 손상되면 신체 기능 장애나 질병을 초래합니다. 뻔한 말처럼 들릴지 모르지만, 우리는 태어나는 순간부터 죽음을 향해 나아가기 시작한다는 것은 분명한 사실입니다. 노화와 퇴화는 불편함, 장애, 질병 또는 쇠약을 유발하고 궁극적으로 죽음에 이르게 하는데, 이는 우리 생물학적 존재의 본질적인 부분입니다.
건강과 아유르베다
가장 간단하게 말하면, 건강이란 신체적, 정신적 질병이 없는 상태를 의미합니다. 세계보건기구(WHO)는 모든 사람이 유전적 잠재력을 최대한 발휘할 기회를 가져야 한다고 덧붙여 건강의 개념을 더욱 확장합니다. 이는 부적절한 영양 섭취나 환경 오염과 같은 장애 없이 신체적, 정신적으로 성장하고 발달할 수 있는 능력과 감염성 질환으로부터 최대한 보호받을 수 있는 능력을 포함합니다. 아유르베다는 수 세기 전에 이미 이러한 건강 개념을 더욱 폭넓게 정의하여, 건강을 신체가 질병이나 이상 징후 없이 최적으로 기능하는 완벽한 상태, 즉 신체적, 생리적, 심리적, 정서적, 영적 기능의 균형을 이룬 상태로 규정했습니다. 아유르베다에 따르면, 쇠약은 다양한 신체적 또는 생리적 장애로 인해 발생할 수 있는 전반적인 허약함과 에너지, 활력 또는 힘의 부족으로 정의됩니다. 심리적, 정서적 또는 영적 장애와 연관될 경우, 이는 욕구나 야망의 상실, 힘이나 감각의 상실과 더불어 피로, 불면증, 졸음, 무기력, 불필요한 불안감, 식욕 부진, 개인적 또는 가족 문제에 대한 무관심 등과 같은 비특이적인 증상을 나타냅니다. 자연이 인간에게 준 가장 위대하고 귀중한 선물인 삶의 모든 즐거움은 완벽한 건강 상태에 달려 있습니다. 그러나 오늘날 과학과 기계가 발달한 우주 시대에는 업무와 문제의 부담이 매 순간 증가하고 있으며, 이는 날이 갈수록 더 무겁고 피곤하게 만들어 결국 원치 않는 쇠약과 관련된 무기력한 삶으로 이어집니다. 아유르베다의 기본 개념에 따르면, 모든 필수 영양소를 포함하는 완벽하게 균형 잡힌 식단은 완벽한 건강 상태를 유지하는 데 매우 중요한 역할을 합니다. 좋은 식단의 기본은 다양성인데, 왜냐하면 어떤 한 가지 음식도 건강에 필수적인 모든 영양소를 함유하고 있지 않기 때문입니다. 아유르베다는 방대한 보고 속에 건강을 유지하고 장수를 기원하는 데 필요한 영양 결핍을 보충할 수 있는 다양한 약초 처방을 담고 있습니다. 아유르베다는 장수에 필수적인 완벽한 건강 상태를 달성하기 위해 활력을 되찾고 정력을 증진시키는 데 필요한 수많은 유익한 치료법과 처방을 제시합니다. 세계보건기구(WHO)의 목표인 '모두를 위한 건강'은 아유르베다가 시작된 이래로 기본 개념으로 자리 잡았으며, 이는 질병을 치료하고 건강을 회복하며 건강한 사람들의 건강을 유지하기 위한 모든 조치를 의미합니다. WHO 또한 아유르베다가 질병을 치료할 뿐만 아니라 질병에 맞서 싸우고 재발 가능성을 최소화하기 위해 신체 활력을 증진시키는 것을 목표로 한다는 점을 인정했습니다. 아유르베다는 전인적 건강 관리 철학을 구현합니다. (전통 의학과 건강 관리 보장 - WHO 발행물, 제네바, 스위스, 1983년, 52쪽) 흥미롭게도, 아유르베다는 자연의 원리와 체질 이론을 잊지 않으면서도, 질병의 치료 또는 예방을 위해 자연에서 얻을 수 있는 필수 영양소를 몸에 보충하는 수많은 처방을 제시합니다. 이는 아유르베다가 창시된 이래로 병들고 고통받는 사람들을 치료하고 건강한 사람들의 건강을 유지하는 것을 근본적인 목표로 삼아왔기 때문입니다. 아유르베다로 치료한다는 것은 자연을 숭배하는 것과 같습니다.
아유르베다 치료법
질병 치료와 관련하여 살펴봐야 할 요소는 열 가지로 분류할 수 있는데, 즉 질병의 도샤(체질), 약물, 장소, 시간, 신체 저항력, 신체 상태, 체질, 건강한 식단, 정신 상태, 그리고 나이입니다. 치료 가능한 질병은 반대 성질을 가진 약물을 장소, 용량, 시간을 적절히 고려하여 투여하면 치료할 수 있습니다. 치료 불가능한 질병에는 어떤 약물도 처방해서는 안 됩니다(수트라스타남, 제1장 62-63절). 또한 약물의 생산지, 환자의 신체 상태, 적절한 약물 용량, 계절 변화, 그리고 환자의 나이도 고려해야 합니다.
아유르베다 체계는 식물, 동물, 광물에서 유래한 약물을 포함하며, 단일 약물과 복합 제제 모두를 아우릅니다. 아유르베다 경전에서는 모든 물질에 대해 다섯 가지 기본 가치를 설명합니다. 1. 라삼(Rasam): 맛 2. 구나(Gunam): 성질 3. 비르얌(Veeryam): 효능 4. 비파캄(Vipakam): 궁극적인 효과 5. 프라바밤(Prabhavam): 설명할 수 없는 생생한 효과. 위의 다섯 가지 기본 가치 중에서 약초의 성질(구나)을 이해하는 것은 개념적으로 매우 중요합니다. 열 쌍의 반대되는 성질이 있습니다.
1. Guru(무거움) vs Laghu(가벼움) 2. Manda(느림, 둔함) vs Tikshna(빠름, 날카로움) 3. Sheeta(차가움) vs Ushna(뜨거움) 4. Snigdha(부드럽지 않음) vs Ruksha(건조함) 5. Shlakshna(부드러움, 끈적임) vs Khara(거칠고 부서지기 쉬움) 6. Sandra(고체) vs Drava(액체) 7. Mridu(부드러움) vs Kathina(단단함) 8. Sthira(안정) vs Chala(움직임, 불안정) 9. Sukshma(미묘함, 미세함) vs Sthula(명백함, 거칠음) 10. Vishada(마찰) vs Picchila(미끄러움) 마찬가지로 여섯 가지 맛(Rasam), Madhur(달콤함), Amal(산성), Lavan(짠맛), Katu (쓴맛), Tikta (매운맛) 및 크샤얌(매운맛)처럼, 비르얌(맛)도 시타(차가운맛)와 우슈나(뜨거운맛) 두 가지로 나뉘고, 비파캄(최종 효과)은 마두르(단맛), 아말(신맛), 라반(짠맛) 세 가지로 나뉩니다. 프라바밤, 즉 설명하기 어려운 생생한 효과는 다방면에 걸쳐 나타나며, 약초의 최종 효과는 무수히 많을 수 있습니다. 이러한 아유르베다 원리를 바탕으로 다양한 종류의 약초 요법이 만들어집니다. 아유르베다에서 복합 제형의 범주는 다음과 같습니다.
A. 전통 아유르베다 처방
1. 아사바와 아리슈타: 갈레니칼/발효액 2. 아르카스: 증류액/달임액 3. 아발레하와 파카: 과자/허브잼 4. 크바타 추르나: 달임용 거친 분말 5. 구굴루: 구굴 검의 수지를 함유한 화합물 6. 그루타: 허브로 가공한 순수 기 7. 추르나: 단순하고 미세한 분말 8. 타일라: 허브로 가공한 오일 9. 드라바카: 염류 증류액 10. 크샤라 라바나: 알칼리성 염 11. 레파: 국소 로션 또는 밤 12. 바티와 구티카: 정제 및 알약 13. 바르틸과 안자나: 안약 14. 사트바: 건조 식물 추출물 15. 파르파티: 녹인 유황을 함유한 허브 플레이크 16. 17. 피슈티: 가공된 미세 분말 18. 바스마스: 소성 잔류 재 19. 만두라: 용융성 슬래그 20. 로흐: 철을 함유한 약초-광물 화합물 21. 라사요가: 분쇄를 통해 얻은 수은 및 기타 광물 화합물 22. 쿠피파크바 라사얀: 증발을 통해 얻은 수은 및 기타 광물 화합물
B. 현대화된 아유르베다 처방
현대화된 아유르베다 처방집은 크게 다음과 같은 제품군으로 나눌 수 있습니다. 1. 캡슐, 정제, 시럽, 크림, 오일, 분말 등의 형태로 제조된 특허 및 독점 한방 제제. 2. 인도 아유르베다 처방집에 따른 전통 아유르베다 의약품/제제. 3. 한방 화장품 및 세면용품. 4. 가공된 한약재 및 분말과 같은 전통적인 소비자용 한방 제품. 5. 한약재 전체 또는 특정 부위를 달인액, 페이스트, 퓨레, 농축액, 고농축 추출물 등 다양한 형태로 가공된 한약재 추출물. 6. 한약재 주스, 셔벗, 조미료, 과일잼 등. 7. 가수분해 및 에테르성 에센셜 오일.
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