Identificazione delle stagioni e dei regimi stagionali e applicazione pratica in diverse parti del globo

Comprendere le stagioni nell'Ayurveda: la prospettiva cosmica

Le tre forze cosmiche = Luna, Sole e Aria

Il sistema vivente è una miniatura dell'universo esterno. Ogni fenomeno naturale si riflette e si rappresenta all'interno dell'individuo. L'Ayurveda comprende che l'universo è nutrito e governato da tre forze cosmiche: Soma (Luna), Surya (Sole) e Anila (Aria).

Queste tre forze sono rappresentate da Kapha, Pitta e Vata all'interno del sistema vivente, che nutre e governa il sistema vivente. (Sushruta Samhita Sutra Sthana: 21/8) Soma è responsabile di un aumento di Bala (forza) e dell'accumulo di energia e appartiene al carattere Sheeta (Freddo).

Surya è responsabile dell'estorsione di Bala; l'utilizzo dell'energia riguarda il carattere (Caldo) di Ushna. Anila è il vettore di Sheeta e Ushna per raggiungere i luoghi delle funzioni. Pertanto, qualsiasi cambiamento nei sistemi energetici cosmici, la Luna, il Sole e l'Aria, influenzerà lo stato e l'equilibrio dei tre dosha all'interno del sistema vivente.

Come i cambiamenti cosmici influenzano i tre Dosha:

Luna, Sole e Aria non sono elementi statici, ma sono in continuo cambiamento a causa del loro movimento. Questi cambiamenti, a loro volta, influenzano l'universo e i sistemi viventi. I cambiamenti nell'universo seguono generalmente uno schema preciso, sia nell'arco di una giornata che in un periodo di tempo più lungo. Sebbene si tratti di un periodo cronologico, sono i segni caratteristici osservati durante tale periodo a definire una stagione.

Classificazione dell'anno - Ayana e Ritu (solstizio e stagione)

L'anno viene quindi classificato in base ai cambiamenti simili osservati nell'universo in seguito alla rotazione e alla rivoluzione delle forze cosmiche. L'anno, secondo l'Ayurveda, è diviso in due periodi, Ayana (solstizio), a seconda della direzione del movimento del sole. Il periodo tra il solstizio d'inverno e quello d'estate è chiamato Uttarayana (solstizio settentrionale), e il periodo tra il solstizio d'estate e quello d'inverno è chiamato Dakshinayana (solstizio meridionale).

Uttarayana (inverno-primavera-estate): il periodo dell'estrazione di energia

"Uttarayana" indica l'ascesa o il movimento verso nord del Sole dal Tropico del Capricorno al Tropico del Cancro. Questo movimento può essere paragonato al graduale movimento della Terra intorno al Sole fino alla posizione in cui i raggi del Sole cadono perpendicolarmente al meridiano di 30 gradi del Polo Nord il 21 giugno di ogni anno, chiamato solstizio d'estate. Questo periodo è anche noto come Aadan Kala (periodo dell'anno in cui la natura assorbe energia dai sistemi viventi) poiché il Sole segue un percorso verso nord, estorcendo la porzione oleosa (Snehansha) dalla Terra (a causa della progressiva diminuzione della distanza tra la Terra e il Sole); i venti sono intensi, secchi e assorbenti, che seccano l'untuosità della Terra producendo aridità. Ciò causa debolezza negli esseri umani. Ci sono 3 stagioni in questo periodo: Shishira (Inverno), Vasant (Primavera) e Grishma (Estate). La forza innata di un individuo si riduce progressivamente dall'inverno all'estate, raggiungendo il minimo in estate.Ch.Su. 6/6)

Dakshinayana (autunno delle piogge-inizio inverno): il periodo di ricostituzione delle energie

• Dakshinayana indica la discesa o il movimento verso sud del Sole dal Tropico del Cancro al Tropico del Capricorno. Questo movimento può essere paragonato al graduale spostamento della Terra intorno al Sole fino alla posizione in cui i raggi solari cadono perpendicolarmente sul meridiano di 30 gradi del Polo Sud il 21 dicembre di ogni anno, giorno chiamato solstizio d'inverno.

• Questo periodo è anche chiamato Visarga Kala (il periodo dell'anno in cui l'universo dona energia agli esseri viventi) poiché il sole percorre il suo corso verso sud. I venti non sono molto Ruksha (secchi) e la luna ha una forza inalterata (grazie alla distanza progressivamente crescente tra la Terra e il Sole) per rifornire continuamente la Terra con i suoi raggi freddi.

• In questo periodo ci sono 3 stagioni: Varsha (Pioggia), Sharad (Autunno) e Hemant (Inizio Inverno). La forza innata di un individuo aumenta progressivamente dalla stagione delle piogge all'inizio dell'inverno, raggiungendo il suo apice all'inizio dell'inverno.Ch.Su. 6/5)

Forza stagionale (Bala) - Come la vitalità varia nel corso dell'anno

Come già accennato, il sistema vivente subisce continui cambiamenti su base giornaliera e stagionale. Alcuni di questi cambiamenti sono benefici, altri dannosi per la salute. Pertanto, è necessario seguire un regime giornaliero e stagionale per massimizzare i benefici dei cambiamenti favorevoli e minimizzare gli effetti di quelli dannosi.

Perché seguire un regime stagionale è importante per la salute:

Dinacharya e Ritucharya: Pratiche di vita quotidiane e stagionali -

Questi regimi sono noti come Dinacharya (regime giornaliero) e Ritucharya (regime stagionale). Nei testi ayurvedici vengono descritti in dettaglio gli stili di vita quotidiani e stagionali, nonché i regimi dietetici e terapeutici.

Massimizzare i benefici e ridurre al minimo i rischi stagionali per la salute.

La sfida sta nell'individuare i possibili cambiamenti e nel reagire ad essi. Sebbene siano conseguenti a schemi normalmente osservati, sia i giorni che le stagioni sono suddivisi in intervalli di tempo cronologici, ma il principio stabilisce che il giorno e la stagione devono essere determinati in base alle caratteristiche osservabili in natura. Pertanto, a ogni stagione sono associate caratteristiche naturali determinanti.

Identificazione delle stagioni nelle diverse regioni del mondo:

Perché il modello classico delle sei stagioni non è universalmente applicabile -

• Queste caratteristiche riflettono l'effetto logico dei cambiamenti della luna, del sole e dell'aria in natura. Solo quando si manifestano nel luogo in cui vive l'individuo, si dovrebbe seguire il regime appropriato.

• È del tutto possibile che, per ragioni naturali, le caratteristiche di questo fenomeno si manifestino in anticipo, in ritardo o non si manifestino affatto. Pertanto, un'adesione rigida a un regime giornaliero e stagionale senza valutare i segnali della natura non è consigliabile.

• Per spiegare meglio, nei testi classici dell'Ayurveda si trova la descrizione di sei stagioni. E non tutte e sei le stagioni sono presenti in ogni parte dell'India. L'India si estende per circa 3.200 chilometri da nord a sud.

• Le variazioni stagionali si osservano con l'aumentare della distanza da nord a sud. Analogamente, si riscontrano notevoli variazioni stagionali in diverse regioni e paesi del mondo.

• Ciò rappresenta una sfida nell'adozione di un regime stagionale quando l'andamento delle stagioni è diverso da quello descritto nei testi.

• È necessario comprendere l'orientamento relativo del concetto di stagione rispetto alla regione per poter mettere in pratica il concetto ayurvedico di regime stagionale come componente fondamentale della salute a livello globale.

Interpretare i segnali della natura per determinare la stagione locale:

L'Ayurveda afferma che il sole, il vento e la luna sono responsabili dell'apparizione del tempo, delle stagioni, del Rasa (sapore delle sostanze), del Dosha e del Dehabala secondo la natura e il corso del tempo che seguono.Cha.Su. 6/5).

Il ruolo dei Guna (proprietà) - Caldo/Freddo, Secco/Untuoso, Acuto/Smussato

Ushna – Sheeta (Caldo – Freddo), Ruksha – Snigdha (Secco – Untuoso) e Tikshna – Manda (Acuto – Ottuso); queste tre coppie di Guna (proprietà) del sole, del vento e della luna, insieme alle loro permutazioni e combinazioni, giocano un ruolo significativo nell'avvento del tempo, delle stagioni, del Rasa (sapore delle sostanze), del Dosha e del Dehabala (forza innata del corpo).

Stato dei Dosha e pianificazione del regime stagionale:

La considerazione delle diverse stagioni nelle diverse regioni secondo l'Ayurveda, e in particolare in termini di coinvolgimento dei Dosha, è molto importante per definire il regime stagionale. Questi regimi devono essere pianificati in base allo stato dei Dosha. Lo stato dei Dosha può essere compreso sulla base di una corretta conoscenza delle stagioni e, in definitiva, dei tre fattori coinvolti nelle stagioni: -

Tre fattori chiave per valutare lo stato dei Dosha -

1. Aspetto delle tre coppie di proprietà (i.e. Snigdha-Ruksha, Sheeta-Ushna e Manda-Tikshna) con le loro permutazioni e combinazioni nell'ambiente

2. Il loro ordine

3. Lo stato dei Dosha in base alle stagioni precedenti.

Combinazioni Guna attraverso i Sei Rutu -

Le combinazioni di Guna (proprietà) nei sei Rutu sono le seguenti (Ah. Su. 12/19, 20, 21)

Sanchaya, Prakopa e Prashama: accumulo, aggravamento e alleviamento dei Dosha

Lo stato dei Dosha dipende dalla combinazione e dall'ordine delle proprietà (Guna) che si manifestano nelle diverse stagioni. Le proprietà principali (Guna) sono Ushna – Sheeta (Caldo – Freddo), e l'associazione di altre proprietà come Ruksha – Snigdha (Secco – Untuoso) e Tikshna – Manda (Acuto – Ottuso) con esse, a causa dei cambiamenti stagionali e del loro effetto sullo stato dei Dosha, come Sanchaya (accumulo), Prakopa (aggravamento) e Prashama (attenuazione).

Conclusione: Applicare la saggezza stagionale ayurvedica a livello globale

Possiamo prevedere la stagione in base ai segnali osservati in un determinato luogo in un determinato momento e quindi pianificare un regime stagionale per quel periodo specifico valutando le caratteristiche di diverse zone della Terra in base a questi parametri. Nel prossimo articolo, prenderemo come esempio alcune località del globo per mostrare come è possibile identificare le stagioni.