우주에 존재하는 모든 인간의 삶에는 네 가지 실질적인 요소가 있다. 바로 '다르마'(우주의 질서 원칙), '카르마'(인과응보의 정신적 원칙), '프레마'(고상한 사랑의 개념), 그리고 '갸나'(지식)이다.
이 중에서 카르마는 가장 많이 언급되는 개념이지만, 동시에 가장 오해받는 개념이기도 합니다. "카르마"는 문자 그대로 "행위" 또는 "행동"을 의미하며, 더 넓게는 힌두교에서 모든 의식을 지배한다고 믿는 인과응보, 작용과 반작용의 보편적 원리를 지칭합니다.
Gita에서는 "Gahana Karmano Gatih"라고 말합니다. - 측정할 수 없습니다. 카르마의 방식. 카르마는 힌두교의 개념으로, 과거의 선행에서 유익한 결과가, 악행에서 해로운 결과가 비롯되어 영혼이 윤회하는 삶 전체에 걸쳐 행위와 결과가 반복되며 죽음과 환생의 순환을 형성한다는 인과관계를 설명합니다.
이러한 인과관계는 물질 세계뿐 아니라 우리의 생각, 말, 행동, 그리고 우리가 지시한 대로 타인이 행하는 행동에도 적용된다고 합니다. 죽음과 환생의 순환이 끝나면 해탈(모크샤)을 이룬다고 합니다. 지상의 생사윤회는 840만 가지 생명체로 이루어져 있지만, 오직 인간의 삶에서만 이 순환에서 벗어날 수 있다고 합니다.
카르마의 4가지 방식
카르마는 운명이 아닙니다. 베다에 따르면, 선을 심으면 선을 거두고 악을 심으면 악을 거둡니다. 카르마는 현생과 전생에 행한 모든 행위와 그에 따른 결과의 총체이며, 이 모든 것이 우리의 미래를 결정합니다. 카르마를 극복하는 길은 지혜로운 행동과 냉철한 반응에 있습니다. 모든 카르마가 즉시 되돌아오는 것은 아닙니다. 어떤 카르마는 축적되어 현생이나 전생에 예기치 않게 돌아오기도 합니다. 인간은 네 가지 방식으로 카르마를 쌓는다고 합니다.
- 생각을 통해
- 말을 통해
- 우리가 직접 행하는 행동을 통해
- 타인이 우리의 지시에 따라 수행하는 행위를 통해
우리가 지금까지 생각하고, 말하고, 행동하고, 초래한 모든 것은 업보이며, 바로 이 순간 우리가 생각하고, 말하고, 행동하는 것 또한 마찬가지입니다.
카르마의 세 가지 종류
힌두 경전에서는 카르마를 세 가지 종류로 나눕니다.
- Prarabdha Karma - 행동으로서의 카르마.
- 산치타 카르마 - 잠재 카르마.
- 아가미 카르마 - 업보의 결과.
프라랍다 카르마
프라랍다 카르마는 '시작된'이라는 뜻으로, 이미 현실로 나타나 현재 그 영향을 미치고 있는 행위를 말합니다. 이 결과 카르마는 축적된 카르마 중 '성숙'하여 현생에서 특정한 문제나 기회로 나타나는 부분입니다. 이미 일어나고 있는 일이기에 피하거나 바꿀 수 없습니다.
산치타 카르마
산치타 카르마는 축적된 카르마입니다. 이는 마음속에 경향이나 인상의 형태로 잠재되어 있거나 드러납니다. 이 산치타 카르마의 총량에서 한 줌이 꺼내져 한 생애에 작용합니다. 산치타 카르마는 영적 수행을 통해 드러나기 전에 소멸시킬 수 있습니다.
아가미 카르마
아가미 카르마는 행위의 미래 업보, 즉 아직 발생하지 않았지만 미래에 영향을 미칠 업보입니다. 만약 당신이 범죄를 저지른다면, 오늘 당장은 잡히지 않을 수도 있지만, 언젠가는 잡힐 가능성을 안고 살아가게 될 것입니다.
의식적으로 행한 행동은 무의식적으로 행한 행동보다 더 큰 비중을 차지합니다. 이러한 이유로 옳고 그름을 분별할 수 있는 인간만이 업을 행할 수 있다고 믿는 사람들이 있습니다.
그러므로 동물과 어린아이들은 옳고 그름을 분별할 능력이 없기 때문에 새로운 업을 쌓을 수 없다고 여겨집니다. 따라서 그들은 자신의 미래 운명에 영향을 미칠 수 없습니다.
이러한 관점은 카르마데하(행위체)와 보가데하(완성체)라는 개념으로 설명된다.
보가데하(Bhoga-deha)의 몸에 깃든 영혼은 이전 행위의 결과를 누리거나 고통받습니다. 따라서 보가데하는 식물, 동물, 곤충 등 인간이 아닌 모든 몸을 의미합니다. 이 몸은 오로지 업보를 소멸시키기 위한 것입니다.
자연과 그 영향 및 에너지의 완전한 지배를 받는 동물은 새로운 업을 쌓을 수 없다고 여겨집니다. 업의 영역(Karma-deha)은 인간의 몸을 가리킵니다.
인간의 몸은 우리가 카르마를 만들어낼 수 있고 실제로 만들어내는 존재입니다. 또한, 발달된 지능에 기반한 선택을 할 수 있기 때문에 우리는 자신의 행동에 책임을 져야 합니다.
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물질적 존재의 순환을 끊을 수 있는 유일한 방법
물질적 존재의 순환을 끊는 유일한 길은 인간의 형체, 즉 '카르마데하'를 통해서이지만, 바로 이 인간의 형체 안에서 우리는 부정적인 카르마를 쌓을 가능성이 가장 높고, 결국 '보가데하'의 몸으로 되돌아가 카르마의 영향, 즉 쾌락과 고통으로 경험되는 굴레에 갇히게 됩니다.
독이 자신도 모르게 섭취하더라도 우리에게 영향을 미치는 것처럼, 의도치 않게 초래한 고통 또한 그에 상응하는 업보를 불러일으킵니다. 업보는 시간의 제약을 받는데, 모든 행위에는 그에 따른 결과가 있기 때문입니다. 누군가에게 선행을 베풀면, 그들은 당신의 선행으로 인한 영향을 받는 동안 당신에게 감사하고 고마워할 것입니다.
그러므로 카르마는 좋든 나쁘든 그 영향 범위가 제한적입니다.
흔히 “왜 선량한 사람들은 고통받는데 불의를 저지른 사람들은 처벌받지 않는가?”라는 질문이 제기됩니다. 이러한 질문은 우리가 어떤 사건을 제한적인 시각으로 바라볼 때 생겨납니다. 어떤 선행도 나쁜 결과를 낳지 않고, 어떤 악행도 좋은 결과를 가져오지 않습니다.
이것이 바로 카르마의 법칙입니다. 뿌린 대로 거두는 법이죠. 망고나무 씨앗을 심으면, 다른 곳에서 가져온 거름에 섞인 씨앗 때문에 가시덤불이 자랄 수도 있습니다. 가시덤불을 자라게 하는 것은 망고 씨앗이 아닙니다. 당신이 심은 망고 씨앗은 결국 망고 열매를 맺게 할 것입니다.
고통과 선악에 대한 우리의 인식은 언제나 상대적입니다. 다르마(의무)에 대한 이해는 카르마(업)의 기묘한 법칙을 이해하는 데 도움을 줍니다. 누군가 고통받는 것을 보면 도와야 합니다. 그것이 바로 당신의 다르마입니다. 다르마를 행하지 않으면 나쁜 카르마를 쌓게 됩니다.
업보와 함께 살아가되, 업보에 집착하지 마십시오. "행동하지 않음 속에서 행동을 보고, 행동 속에서 행동하지 않음을 보라"고 기따는 말합니다.
자각, 경계, 지식, 그리고 명상은 과거의 흔적을 지우는 데 도움이 됩니다. 이러한 것들은 모든 업보를 소멸시키고 당신을 자유롭게 할 힘을 가지고 있습니다. 힌두교에 따르면, "우리의 운명은 육체가 생겨나기 훨씬 전에 정해져 있다."
"산치타 카르마가 쌓여 있는 한, 그 일부는 계속해서 프라랍다 카르마로 뽑혀 한 생애 동안 향유하게 되며, 이는 생사윤회로 이어집니다. 인간은 축적된 산치타 카르마가 완전히 소멸될 때까지 생사윤회에서 해탈(모크샤)을 얻을 수 없습니다."
마지막으로
지구상의 생과 사의 순환은 8에서 비롯됩니다.400만 종의 생명체 중 인간은 단 하나뿐입니다. 오직 인간만이 적절한 시기에 적절한 행동을 함으로써 우리의 운명을 바꿀 수 있는 위치에 있습니다.
긍정적인 행동, 순수한 생각, 기도, 만트라, 명상을 통해 우리는 문제를 해결할 수 있습니다. 그만큼 카르마의 길 현생에서 우리의 운명을 더 나은 방향으로 바꾸는 것. 우리의 업보가 어떤 순서로 결실을 맺을지 아는 영적 스승은 우리를 도울 수 있습니다.
인간으로서 우리는 선업을 쌓음으로써 영적 성장을 가속화할 기회를 가지고 있습니다. 우리가 악업을 쌓는 이유는 지식과 명료함이 부족하기 때문입니다. 불친절은 죄악(paap)이라는 썩은 열매를 맺고, 선행은 공덕(punya)이라는 달콤한 열매를 맺습니다.
사람이 행하는 대로 사람이 된다. 선행을 하면 덕스러운 사람이 되고 악행을 하면 악한 사람이 된다. 업은 윤회를 이끄는 원동력이다. 업의 영향이 강할수록 다음 생이 그에 따라 흘러갈 가능성이 커진다.
그래서 종종 당신은 미워하거나 사랑하는 사람의 모습으로 환생합니다. 다양한 인상으로 가득 찬 마음은 이 몸을 떠나지만, 그 인상들은 적절한 상황을 기다려 다시 돌아옵니다. 그러므로 마지막 생각은 매우 중요합니다. 인생에서 무엇을 하든, 마지막 순간에는 마음이 자유롭고 행복해야 합니다.