카르마의 길
우주 모든 인간의 삶에는 네 가지 실질적인 요소가 있습니다. 바로 '다르마'(우주 질서의 원칙), '카르마'(인과응보의 영적 원칙), '프레마'(고귀한 사랑의 개념), 그리고 '갸나'(지식)입니다. 이 중 카르마는 가장 많이 논의되지만, 동시에 가장 오해받는 요소이기도 합니다. '카르마'는 문자 그대로 '행위' 또는 '행동'을 의미하며, 더 넓게는 힌두교에서 모든 의식을 지배한다고 믿는 우주적인 인과응보, 작용과 반작용의 원칙을 가리킵니다.
Gita는 다음과 같이 말합니다. “Gahana Karmano Gatih” – 측정할 수 없음 카르마의 방식카르마는 힌두교의 개념으로, 과거의 선행은 이로운 결과를, 악행은 해로운 결과를 가져오는 체계를 통해 인과관계를 설명합니다. 이는 영혼이 윤회하는 삶 전체에 걸쳐 행위와 결과의 순환을 만들어내며, 죽음과 환생의 고리를 형성합니다. 이러한 인과관계는 물질 세계뿐만 아니라 우리의 생각, 말, 행동, 그리고 우리의 지시에 따라 타인이 행하는 행동에도 적용된다고 합니다. 이 죽음과 환생의 고리가 끝나면, 사람은 해탈(모크샤) 또는 구원을 얻었다고 합니다. 지구상에는 840만 가지의 생명체가 존재하며, 오직 인간의 삶에서만 이 순환에서 벗어날 수 있다고 합니다.
카르마의 4가지 방식
카르마는 운명이 아닙니다. 베다에 따르면, 선을 심으면 선을 거두고 악을 심으면 악을 거둡니다. 카르마는 현생과 전생에 행한 모든 행위와 그에 따른 결과의 총체이며, 이 모든 것이 우리의 미래를 결정합니다. 카르마를 극복하는 길은 지혜로운 행동과 냉철한 반응에 있습니다. 모든 카르마가 즉시 되돌아오는 것은 아닙니다. 어떤 카르마는 축적되어 현생이나 전생에 예기치 않게 돌아오기도 합니다. 인간은 네 가지 방식으로 카르마를 쌓는다고 합니다.
- 생각을 통해
- 말을 통해
- 우리가 직접 행하는 행동을 통해
- 타인이 우리의 지시에 따라 수행하는 행위를 통해
우리가 지금까지 생각하고, 말하고, 행동하고, 초래한 모든 것은 업보이며, 바로 이 순간 우리가 생각하고, 말하고, 행동하는 것 또한 마찬가지입니다.
카르마의 세 가지 종류
힌두 경전에서는 카르마를 세 가지 종류로 나눕니다.
- Prarabdha Karma – 행동으로서의 카르마.
- 산치타 카르마 - 잠재 카르마.
- 아가미 카르마 – 결과적으로 카르마.
프라랍다 카르마
프라랍다 카르마는 '시작된'이라는 뜻으로, 이미 현실로 나타나 현재 그 영향을 미치고 있는 행위를 말합니다. 이 결과 카르마는 축적된 카르마 중 '성숙'하여 현생에서 특정한 문제나 기회로 나타나는 부분입니다. 이미 일어나고 있는 일이기에 피하거나 바꿀 수 없습니다.
산치타 카르마
산치타 카르마는 축적된 카르마입니다. 이는 마음속에 경향이나 인상의 형태로 잠재되어 있거나 드러납니다. 이 산치타 카르마의 총량에서 한 줌이 꺼내져 한 생애에 작용합니다. 산치타 카르마는 영적 수행을 통해 드러나기 전에 소멸시킬 수 있습니다.
아가미 카르마
아가미 카르마는 행위의 미래 업, 즉 아직 발생하지 않았지만 미래에 영향을 미칠 업을 의미합니다. 만약 당신이 범죄를 저지른다면, 오늘 당장 잡히지 않을 수도 있지만, 언젠가 잡힐 가능성을 안고 살아가게 됩니다. 의식적으로 행한 행위는 무의식적으로 행한 행위보다 더 큰 영향을 미칩니다. 이러한 이유로 어떤 이들은 옳고 그름을 분별할 수 있는 인간만이 업을 쌓을 수 있다고 믿습니다. 따라서 동물과 어린아이는 옳고 그름을 구별할 능력이 없기 때문에 새로운 업을 쌓을 수 없다고 여겨집니다. 그러므로 그들은 자신의 미래 운명에 영향을 미칠 수 없습니다. 이러한 관점은 업신체(카르마데하)와 완성체(보가데하)라는 개념으로 설명됩니다.
보가데하(Bhoga-deha)의 몸에 깃든 영혼은 이전 행위의 결과를 누리거나 고통받습니다. 따라서 보가데하는 식물, 동물, 곤충 등 인간이 아닌 모든 몸을 의미합니다. 이 몸은 오로지 업을 소멸시키기 위한 것입니다. 자연의 영향과 에너지에 완전히 지배받는 동물은 새로운 업을 쌓을 수 없다고 여겨집니다. 업데하(Karma-deha)는 인간의 몸을 가리킵니다. 인간의 몸에서 우리는 업을 쌓을 수 있고, 발달된 지능에 기반한 선택을 할 수 있기 때문에 자신의 행위에 책임을 져야 합니다.
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물질적 존재의 순환을 끊을 수 있는 유일한 방법
물질적 존재의 순환을 끊는 유일한 길은 인간의 형체, 즉 '업보의 영역(karma-deha)'을 통해서이지만, 바로 이 인간의 형체 안에서 우리는 부정적인 업보를 쌓을 가능성이 가장 높습니다. 그렇게 되면 우리는 다시 '보가의 영역(bhoga-deha)'으로 돌아가 업보의 결과, 즉 쾌락과 고통의 형태로 경험되는 굴레에 갇히게 됩니다. 마치 독이 자신도 모르게 섭취하더라도 우리에게 영향을 미치는 것처럼, 의도치 않게 초래한 고통 또한 그에 상응하는 업보를 불러일으킵니다. 업보는 또한 시간의 제약을 받습니다. 모든 행위에는 그에 따른 결과가 있기 때문입니다. 누군가에게 선행을 베풀면 그들은 당신의 행위의 영향을 받는 동안 감사를 표할 것입니다. 따라서 업보는 선이든 악이든 그 영향의 범위가 한정되어 있습니다.
흔히 “왜 착한 사람들은 고통받는데 불의를 저지른 사람들은 처벌받지 않는가?”라는 질문을 받습니다. 이러한 질문은 우리가 어떤 사건을 제한된 관점에서 바라볼 때 생겨납니다. 선행은 결코 나쁜 결과를 낳지 않고, 악행은 결코 좋은 결과를 가져오지 않습니다. 이것이 바로 카르마의 법칙입니다. 뿌린 대로 거두는 법입니다. 망고나무 씨앗을 심으면, 다른 곳에서 가져온 거름에 섞인 씨앗 때문에 가시덤불이 자랄 수도 있습니다. 가시덤불을 자라게 하는 것은 망고 씨앗이 아닙니다. 당신이 심은 망고 씨앗은 결국 망고 열매를 맺게 할 것입니다.
고통과 선악에 대한 우리의 인식은 언제나 상대적입니다. 다르마(의무)에 대한 자각은 카르마의 기묘한 법칙을 이해하는 데 도움을 줍니다. 누군가 고통받는 것을 보면 도와야 합니다. 그것이 바로 당신의 다르마입니다. 다르마를 행하지 않으면 나쁜 카르마를 쌓게 됩니다. 카르마와 함께 살아가되, 카르마에 집착하지 마십시오. 기따(Gita)에서는 "행동 속에서 무행동을 보고, 행동 속에서 무행동을 보라"고 말합니다. 자각, 경각, 지식, 그리고 명상은 과거의 기억을 지우는 데 도움이 됩니다. 이러한 것들은 어떤 카르마든 소멸시키고 당신을 자유롭게 할 힘을 가지고 있습니다. 힌두교에 따르면 "우리의 운명은 육체가 생겨나기 훨씬 전에 정해졌다"고 합니다. 산치타 카르마(과거의 카르마)가 쌓여 있는 한, 그 일부는 프라랍다 카르마(역경)로 계속해서 소모되어 한 생애 동안 향유하게 되고, 이는 생사윤회로 이어집니다. 인간은 축적된 산치타 카르마가 완전히 소멸될 때까지 생사윤회에서 해탈(모크샤)을 얻을 수 없습니다.
마지막 말
지구상의 생과 사의 순환은 840만 생명체로 이루어져 있으며, 그중 인간은 단 하나뿐입니다. 오직 인간만이 적절한 시기에 올바른 행동을 함으로써 자신의 운명을 바꿀 수 있는 위치에 있습니다. 긍정적인 행동, 순수한 생각, 기도, 만트라, 명상을 통해 우리는 운명을 바꿀 수 있습니다. 카르마의 방식 현생에서 우리의 운명을 더 나은 방향으로 바꾸어야 합니다. 우리의 업이 어떤 순서로 열매를 맺을지 아는 영적 스승은 우리를 도울 수 있습니다. 인간으로서 우리는 선업을 쌓음으로써 영적 성장을 가속화할 기회를 가지고 있습니다. 우리가 악업을 쌓는 이유는 지식과 명철이 부족하기 때문입니다. 불친절은 죄악(paap)이라는 썩은 열매를 맺고, 선행은 공덕(punya)이라는 달콤한 열매를 맺습니다. 사람이 행하는 대로 사람이 됩니다. 선행을 하면 덕을 쌓고 악행을 하면 악을 쌓습니다. 업은 윤회를 일으키는 원동력입니다. 업의 영향이 강할수록 다음 생이 그에 따라 흘러갈 가능성이 커집니다. 그래서 종종 당신은 미워하거나 사랑하는 사람의 모습으로 환생합니다. 다양한 인상으로 가득 찬 마음은 이 몸을 떠나지만, 그 인상들은 적절한 상황을 기다리며 다시 돌아옵니다. 그러므로 마지막 생각은 매우 중요합니다. 인생에서 무엇을 하든, 마지막 순간에는 마음이 자유롭고 행복해야 합니다.