Livet til ethvert menneske i universet har fire praktiske aspekter: «Dharma» (prinsippet om kosmisk orden), «Karma» (det åndelige prinsippet om årsak og virkning), «Prema» (konseptet om opphøyet kjærlighet) og «Gyana» (kunnskap).
Av disse er karma den mest omtalte; det er også den mest misforståtte. «Karma» betyr bokstavelig talt «gjerning» eller «handling» og betegner mer generelt det universelle prinsippet om årsak og virkning, handling og reaksjon, som hinduer mener styrer all bevissthet.
Gitaen sier: "Gahana Karmano Gatih" - umålelige er karmas veier. Karma er et konsept i hinduismen som forklarer kausalitet gjennom et system der gunstige effekter er avledet fra tidligere gode handlinger og skadelige effekter fra tidligere dårlige handlinger, noe som skaper et system av handlinger og reaksjoner gjennom en sjels reinkarnerte liv, og danner en syklus av død og gjenfødelse.
Denne kausaliteten sies å gjelde ikke bare for den materielle verden, men også for våre tanker, ord, handlinger og handlinger som andre gjør under våre instruksjoner. Når denne syklusen av død og gjenfødelse tar slutt, sies det at en person har oppnådd Moksha, eller frelse. Syklusen av fødsel og død på jorden sies å være dannet av 8,4 millioner livsformer, men bare i menneskelivet er en utgang fra denne syklusen mulig.
4 måter å få karma på
Karma er ikke skjebne. Ifølge Vedaene, hvis vi sår godhet, vil vi høste godhet; hvis vi sår ondskap, vil vi høste ondskap. Karma refererer til helheten av våre handlinger og deres samtidige reaksjoner i dette og tidligere liv, som alle bestemmer vår fremtid. Erobringen av karma ligger i intelligent handling og upartisk reaksjon. Ikke all karma kommer tilbake umiddelbart. Noen akkumuleres og kommer uventet tilbake i dette eller andre liv. Mennesker sies å produsere karma på fire måter:
- Gjennom tanker
- Gjennom ord
- Gjennom handlinger vi selv utfører
- Gjennom handlinger andre utfører under våre instruksjoner
Alt vi noen gang har tenkt, snakket, gjort eller forårsaket er karma, i likhet med det vi tenker, snakker eller gjør i akkurat dette øyeblikket.
3 typer karma
Hinduistiske skrifter deler karma inn i tre typer:
- Prarabdha Karma - Karma som handling.
- Sanchita Karma - Latent karma.
- Agami Karma - Karma som et resultat.
Prarabdha Karma
Prarabdha Karma betyr «begynt», handlingen som allerede manifesterer seg og som gir sin effekt akkurat nå. Denne fruktbærende karmaen er den delen av akkumulert karma som har «modnet» og fremstår som et bestemt problem eller en mulighet i det nåværende liv. Du kan ikke unngå det eller endre det, siden det allerede skjer.
Sanchita Karma
Sanchita karma er akkumulert karma. Den er latent eller manifestert i form av en tendens eller et inntrykk i sinnet. Fra dette lageret av sanchita karma tas en håndfull ut for å tjene ett liv. Sanchita karma kan brennes bort gjennom spirituelle øvelser før den manifesterer seg.
Agami Karma
Agami Karma er handlingens fremtidige karma; det som ennå ikke har kommet, og som vil tre i kraft i fremtiden. Hvis du begår en forbrytelse, blir du kanskje ikke tatt i dag, men du vil leve med muligheten for at du en dag kan bli tatt.
Handlinger som utføres bevisste vektes tyngre enn de som gjøres ubevisst. På dette grunnlaget mener noen at bare mennesker som kan skille mellom rett og galt kan utføre karma.
Derfor anses dyr og små barn som ute av stand til å skape ny karma, ettersom de ikke er i stand til å skille mellom rett og galt. Så de kan ikke påvirke sin fremtidige skjebne.
Dette synet forklares av konseptene karma-deha (handlingskropp) og bhoga-deha (fullføringskropp).
Sjelen i en Bhoga-deha-kropp nyter eller lider konsekvensene av tidligere handlinger. Så Bhoga-dehaen regnes som enhver ikke-menneskelig kropp: en plante, et dyr, et insekt osv. Denne kroppen er utelukkende ment for å forbrenne karma.
Et dyr, som er under fullstendig kontroll av naturen og dens påvirkninger og energi, anses derfor som ute av stand til å skape ny karma. Karma-deha refererer til menneskekroppen.
Det er i menneskekroppen at vi kan skape og faktisk skaper karma. Det er i menneskekroppen at vi holdes ansvarlige for våre handlinger, fordi vi kan utøve valg basert på utviklet intelligens.
<<Bla gjennom vår omfattende samling av populære ayurvediske medisiner HER>>
Den eneste måten å bryte den materielle eksistenssyklusen på
Den eneste måten å bryte den materielle eksistenssyklusen på er gjennom den menneskelige formen, «karma-dehaen», men det er i den menneskelige formen at vi mest sannsynlig skaper negativ karma, og dermed kaster oss tilbake til en «bhoga-deha»-kropp og holder oss bundet i effektene av karma, som oppleves som nytelse og smerte.
Og akkurat som gift påvirker oss selv om vi tar den ubevisst, vil lidelsen som forårsakes utilsiktet også skape en passende karmisk effekt. Karma er også alltid bundet av tid, fordi hver handling har en begrenset reaksjon. Hvis du gjør noe godt mot folk, vil de komme og takke deg og være takknemlige for deg så lenge de opplever effekten av handlingen din.
Så karma har bare en begrenset sfære av sin virkning, enten den er god eller dårlig.
Det blir ofte spurt: «Hvorfor må gode mennesker lide mens de som begår urettferdighet forblir ustraffet?» Slike spørsmål oppstår når vi ser en hendelse i dens begrensede rammeverk. Ingen god handling vil gi et dårlig resultat, og ingen dårlig handling vil føre til et godt resultat.
Dette er karmas lov. Som du sår, skal du høste. Hvis du sår et mangotre, kan det komme opp noen tornete busker på grunn av frøene som finnes i gjødselen som er hentet fra et annet sted. Det er ikke mangofrøet som bringer opp den tornete busken. Mangofrøet ditt vil bære mangofrukt med tiden.
Vår oppfatning av lidelse, av godt og vondt, er alltid relativ. En bevissthet om dharma hjelper oss å forstå karmas merkelige måter. Når du ser noen lide, må du hjelpe ham. Det er din dharma. Hvis du ikke gjør din dharma, pådrar du deg dårlig karma fordi du ikke har gjort din dharma.
Lev med karma; ikke vær knyttet til den. «Se handling i passivitet og passivitet i handling», sier Gita.
Bevissthet, årvåkenhet, kunnskap og meditasjon vil bidra til å viske ut tidligere inntrykk. Det har styrken til å oppløse og ødelegge all karma og frigjøre deg. I følge hinduismen ble «vår skjebne formet lenge før kroppen ble til».
«Så lenge lageret av sanchita-karma varer, fortsetter en del av det å bli tatt ut som prarabdha-karma som kan nytes i ett liv, noe som fører til syklusen av fødsel og død. Et menneske kan ikke oppnå Moksha (frigjøring) fra syklusen av fødsel og død før de akkumulerte sanchita-karmaene er fullstendig oppbrukt.»
Siste ord
Fødsels- og dødssyklusen på jorden er dannet fra 8.4 millioner livsformer, hvorav bare én er menneskelig. Bare som mennesker er vi i stand til å gjøre noe med vår skjebne ved å gjøre det rette til rett tid.
Gjennom positive handlinger, rene tanker, bønn, mantraer og meditasjon kan vi løse de karmas veier i det nåværende liv og snu vår skjebne til det bedre. En åndelig mester som kjenner rekkefølgen karmaen vår vil bære frukt i, kan hjelpe oss.
Som mennesker har vi muligheten til å øke hastigheten på vår åndelige fremgang ved å praktisere god karma. Vi produserer negativ karma fordi vi mangler kunnskap og klarhet. Uvennlighet gir ødelagte frukter, kalt paap, og gode gjerninger frembringer søte frukter, kalt punya.
Etter hvert som man handler, blir man også: man blir dydig gjennom dydige handlinger og ond gjennom onde handlinger. Karma er det som driver frem reinkarnasjon. Jo sterkere inntrykket er, desto større er muligheten for at det neste livet blir i samsvar med det.
Så ofte reinkarnerer du som personen du hater eller elsker. Sinnet, som er fullt av forskjellige inntrykk, forlater denne kroppen, men inntrykkene venter på passende situasjoner for å komme tilbake. Så den siste tanken er veldig viktig. Uansett hva du gjør i løpet av livet ditt, bør sinnet ditt være fritt og lykkelig i siste øyeblikk.