Princípios de aplicação de ervas na Ayurveda
Conceitos básicos de saúde e terapêutica
Ayurveda é um sistema milenar de medicina tradicional indiana. A percepção comum é de que os sistemas de medicina tradicional carecem de rigor científico e métodos sistemáticos. No entanto, ao contrário dessa percepção, o Ayurveda é um sistema de conhecimento sistemático, estruturado e racional sobre saúde e vida, que opera com base em princípios teóricos sólidos. Esses princípios são fruto de observações perspicazes e metódicas de longa data de uma seita extremamente talentosa e imparcial.
A saúde é definida como um equilíbrio funcional, dinâmico e harmonioso entre os componentes do ser vivo. Esse estado de equilíbrio é específico de cada indivíduo e se manifesta em sistemas de tecidos adequados e funcionais, um estado de espírito tranquilo em harmonia com o ambiente, permitindo que o indivíduo supere quaisquer desafios patológicos. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 21/18-19)
Um desequilíbrio na saúde pode ser causado de duas maneiras, ou seja, estrutural e/ou funcional: (i) aumento ou (ii) diminuição de qualquer um dos componentes do organismo. A terapêutica nada mais é do que interromper o processo patogênico. O Ayurveda afirma que uma patogênese orientada para o aumento pode ser controlada pela administração de substâncias ou meios que promovam a diminuição desses componentes e, da mesma forma, uma patogênese orientada para a diminuição pode ser controlada por substâncias que promovam o aumento desses componentes no corpo.
Com base nesse entendimento fundamental, a aplicação de ervas na Ayurveda é guiada por certos princípios. Essa aplicação fundamentada em princípios diferencia a Ayurveda de outros sistemas de medicina herbal.
1. TEORIA DOS PANCHA MAHABHUTAS (PRINCÍPIO DAS CINCO PARTÍCULAS BÁSICAS QUE ESTABELECEM SEMELHANÇA ENTRE O SER VIVO E O MEDICAMENTO)
O Ayurveda afirma que todas as substâncias deste universo, incluindo os componentes dos seres vivos e os medicamentos, são constituídas por cinco partículas básicas: Prithvi, Jala, Agni, Vayu e Akash. Embora esses termos sejam traduzidos aproximadamente como Terra, Água, Fogo, Ar e Éter, essas traduções raramente refletem os conceitos subjacentes. Resumidamente, Prithvi, Jala, Agni, Vayu e Akash representam, entre outras coisas, massa, força coesiva, energia, movimento e espaço. Esse princípio estabelece uma similaridade entre os seres vivos e as substâncias medicinais em nível molecular, permitindo a interação entre eles quando combinados. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 26/10) A cada Mahabhuta são atribuídas certas propriedades e ações. A predominância de um Mahabhuta em uma substância leva à manifestação de algumas ou todas as propriedades atribuídas a esse Mahabhuta. Existem 10 pares de propriedades chamadas Guna, cada par composto por 2 propriedades opostas, como Pesado-Leve, Quente-Frio, etc. Assim, a avaliação do status mahabhautik de uma erva é crucial em sua seleção em relação a uma questão clínica. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 26/11)
2. TEORIA SAMANYA – VISHESHA (PRINCÍPIO DE SEMELHANÇA-DISSIMILAÇÃO QUE ORIENTA OS POSSÍVEIS RESULTADOS QUANDO DUAS SUBSTÂNCIAS SÃO MISTURADAS JUNTAS)
Quando duas substâncias estão em ação, os fatores semelhantes aumentam e os fatores diferentes diminuem. Portanto, quando uma erva é administrada, ela potencialmente aumentará os fatores semelhantes no organismo e diminuirá os fatores diferentes. Este princípio fundamental norteia a terapêutica na Ayurveda. Deve-se avaliar o estado dos componentes em um problema clínico e selecionar uma erva com atributos semelhantes se os componentes estiverem diminuindo, ou vice-versa. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 01/44)
3. DOSHA (REGULADORES) – DHATU (UNIDADES DE CONSTRUÇÃO) – MALA (RESÍDUOS)
Estas são manifestações biológicas dos Mahabhutas. Os Doshas são de suma importância, pois podem produzir alterações nos outros dois. Assim, todos os aspectos da terapêutica ayurvédica são expressos em termos de Dosha, ou seja, se a substância pacifica determinado Dosha ou não. A avaliação do Dosha é feita inicialmente em um quadro clínico, e, de acordo com essa avaliação, as ervas são selecionadas para tratar o problema. Dosha – Dhatu-Mala – são expressos funcionalmente pelas 20 propriedades mencionadas acima, sendo que um Dosha específico possui algumas propriedades particulares, como Ruksha (secura) e Chala (movimento), que são propriedades de Vata. (Sushruta Samhita Sutra Sthana: 14/)
4. RASA (Sabor – que indica o estado da substância no estágio inicial) – VIPAKA (Estado da substância após a digestão e o metabolismo) – GUNA (Propriedades) – VIRYA (Tipos de potência) – PRABHAVA (Efeito específico da substância)
Esses cinco conceitos são ferramentas de avaliação e seleção de ervas na Ayurveda. Cada um desses conceitos representa os estados mahabhautik da substância em diferentes estágios de interação com o ser vivo. Existem 6 Rasas, 3 Vipakas, 20 Gunas e 2 Viryas descritos na Ayurveda. Prabhava, sendo o efeito específico de uma determinada substância, é único para essa substância em particular e, portanto, não pode ser classificado. (Charaka Samhita Sutra Sthana: Capítulo 26) Por exemplo, uma erva de rasa Madhura (doce) significa predominância dos mahabhutas Prithvi e Jala, que também são os mahabhutas predominantes do dosha Kapha, do dhatu Mamsa (músculo), etc. Assim, essa substância aumentará o Kapha e o dhatu Mamsa. Também diminuirá o dosha oposto, ou seja, o Vata. Portanto, em casos de redução de Kapha e dhatu e agravamento de Vata, as substâncias Madhura são selecionadas. Existem outros fatores que precisam ser considerados para a seleção de uma erva.
5. PRAKRITI (CONSTITUIÇÃO) –
Cada indivíduo é dotado de uma Prakriti que lhe confere certas forças e também algumas vulnerabilidades. Ao selecionar uma erva para alguém, é preciso levar em consideração fatores como o fato de que substâncias com rasa Madhura podem aumentar o Kapha em uma pessoa com Prakriti Kapha.
6. TEMPO
O ser vivo é influenciado pelos ciclos de energia solar e lunar da natureza. Assim, algumas ervas não são adequadas em certas estações. Por exemplo, Kapha é naturalmente viciado na estação Vasanta (primavera), portanto, deve-se levar isso em consideração ao prescrever uma substância madhura nesta estação. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 1/62)
7. ADHISTHANA (AFINIDADE DE UMA ERVA)
Algumas ervas têm afinidade específica com órgãos/sistemas-alvo específicos. Essas ervas não produzirão efeito em outros órgãos ou sistemas, embora suas propriedades possam sugerir o contrário. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 26/13) Esses são os principais princípios que orientam a seleção de ervas na Ayurveda. Existem outros princípios aplicáveis à seleção de ervas na Ayurveda também. Esse processo de seleção racional e estruturado de ervas para uso terapêutico, baseado em princípios, diferencia-se do sistema de fitoterapia tradicional, que se baseia na indicação de cada erva. Ele também enfatiza o fato de que, embora possa parecer simples, o uso de ervas para a saúde por meio da Ayurveda requer avaliação e prescrição especializada por um Vaidya (médico ayurvédico).
Etiquetas: Ayurveda, Ervas