Die Wege des Karmas
Das Leben jedes Menschen im Universum ist von vier praktischen Aspekten geprägt: Dharma (das Prinzip der kosmischen Ordnung), Karma (das spirituelle Prinzip von Ursache und Wirkung), Prema (das Konzept der erhabenen Liebe) und Jnana (Wissen). Von diesen wird Karma am häufigsten diskutiert; es ist aber auch am meisten missverstanden. „Karma“ bedeutet wörtlich „Tat“ oder „Handlung“ und bezeichnet im weiteren Sinne das universelle Prinzip von Ursache und Wirkung, von Aktion und Reaktion, das nach hinduistischem Glauben alles Bewusstsein bestimmt.
In der Gita heißt es: „Gahana Karmano Gatih“ – unermesslich sind die Wege des KarmasKarma ist ein Konzept im Hinduismus, das Kausalität durch ein System erklärt, in dem gute Taten in der Vergangenheit positive und schlechte Taten negative Folgen haben. So entsteht ein System von Aktionen und Reaktionen, das sich durch die Reinkarnationen einer Seele zieht und einen Kreislauf von Tod und Wiedergeburt bildet. Diese Kausalität gilt nicht nur für die materielle Welt, sondern auch für unsere Gedanken, Worte, Taten und die Handlungen anderer, die wir anleiten. Wenn dieser Kreislauf von Tod und Wiedergeburt endet, erlangt man Moksha, die Erlösung. Der Kreislauf von Geburt und Tod auf der Erde soll aus 8,4 Millionen Lebensformen bestehen, doch nur im menschlichen Leben ist ein Ausstieg aus diesem Kreislauf möglich.
4 Wege des Karmas
Karma ist nicht Schicksal. Laut den Veden gilt: Wer Gutes sät, erntet Gutes; wer Böses sät, erntet Böses. Karma bezeichnet die Gesamtheit unserer Handlungen und ihrer Folgen in diesem und früheren Leben, die unsere Zukunft bestimmen. Die Überwindung des Karmas liegt in intelligentem Handeln und unvoreingenommener Reaktion. Nicht jedes Karma wirkt sich sofort aus. Manches sammelt sich an und kehrt unerwartet in diesem oder anderen Leben zurück. Der Mensch erzeugt Karma auf vier Arten:
- Durch Gedanken
- Durch Worte
- Durch Handlungen, die wir selbst ausführen
- Durch Handlungen, die andere gemäß unseren Anweisungen ausführen
Alles, was wir jemals gedacht, gesprochen, getan oder verursacht haben, ist Karma, ebenso wie das, was wir in diesem Augenblick denken, sprechen oder tun.
3 Arten von Karma
Die hinduistischen Schriften unterteilen Karma in drei Arten:
- Prarabdha Karma – Karma als Handlung.
- Sanchita Karma – Latentes Karma.
- Agami Karma – Karma als Ergebnis.
Prarabdha Karma
Prarabdha Karma bedeutet „begonnen“; es bezeichnet die Handlung, die sich bereits manifestiert und ihre Wirkung jetzt entfaltet. Dieses fruchttragende Karma ist der Teil des angesammelten Karmas, der „gereift“ ist und sich im gegenwärtigen Leben als konkretes Problem oder Chance zeigt. Man kann es weder vermeiden noch ändern, da es bereits geschieht.
Sanchita Karma
Sanchita Karma ist angesammeltes Karma. Es ist latent vorhanden oder manifestiert sich in Form einer Neigung oder eines Eindrucks im Geist. Aus diesem Vorrat an Sanchita Karma wird eine kleine Menge entnommen, um ein Leben lang zu dienen. Sanchita Karma kann durch spirituelle Praktiken abgebaut werden, bevor es sich manifestiert.
Agami Karma
Agami Karma ist das zukünftige Karma von Handlungen; das, was noch nicht eingetreten ist und sich erst in der Zukunft auswirken wird. Wer ein Verbrechen begeht, wird vielleicht heute nicht erwischt, lebt aber mit der Möglichkeit, eines Tages erwischt zu werden. Bewusst ausgeführte Handlungen wiegen schwerer als unbewusste. Aus diesem Grund glauben manche, dass nur Menschen, die zwischen Gut und Böse unterscheiden können, Karma erzeugen können. Tiere und Kleinkinder gelten daher als unfähig, neues Karma zu schaffen, da sie nicht zwischen Gut und Böse differenzieren können. Somit können sie ihr zukünftiges Schicksal nicht beeinflussen. Diese Ansicht wird durch die Konzepte des Karma-Deha (Handlungskörper) und des Bhoga-Deha (Vollzugskörper) erklärt.
Die Seele in einem Bhoga-deha-Körper genießt oder erleidet die Folgen vergangener Handlungen. Daher wird jeder nicht-menschliche Körper – Pflanze, Tier, Insekt usw. – als Bhoga-deha betrachtet. Dieser Körper dient ausschließlich dazu, Karma abzubauen. Ein Tier, das vollständig der Natur und ihren Einflüssen und Energien unterworfen ist, gilt daher als unfähig, neues Karma zu erzeugen. Der Karma-deha bezeichnet den menschlichen Körper. Im menschlichen Körper können und erzeugen wir Karma. Im menschlichen Körper sind wir für unsere Handlungen verantwortlich, da wir aufgrund unserer entwickelten Intelligenz Entscheidungen treffen können.
Der einzige Weg, den Kreislauf der materiellen Existenz zu durchbrechen
Der einzige Weg, den Kreislauf der materiellen Existenz zu durchbrechen, führt über den menschlichen Körper, den „Karma-Deha“. Doch gerade im menschlichen Körper erzeugen wir am ehesten negatives Karma, wodurch wir in einen „Bhoga-Deha“-Körper zurückkehren und in den Auswirkungen des Karmas gefangen bleiben, die wir als Freude und Leid erfahren. Und so wie uns Gift auch unbewusst schädigt, erzeugt auch unbeabsichtigt verursachtes Leid eine entsprechende karmische Wirkung. Karma ist zudem stets an die Zeit gebunden, denn jede Handlung hat eine begrenzte Wirkung. Wenn man anderen etwas Gutes tut, werden sie einem danken und dankbar sein, solange sie die Wirkung der Handlung erfahren. Karma hat also nur einen begrenzten Wirkungsbereich, sei er gut oder schlecht.
Oft wird gefragt: „Warum müssen gute Menschen leiden, während diejenigen, die Unrecht begehen, ungestraft davonkommen?“ Solche Fragen entstehen, wenn wir ein Ereignis nur in seinem begrenzten Kontext betrachten. Keine gute Tat führt zu einem schlechten Ergebnis und keine schlechte Tat zu einem guten. Das ist das Gesetz des Karmas. Was man sät, das erntet man. Wenn man einen Mangobaum pflanzt, können dornige Sträucher wachsen, weil sich im Dünger, den man von anderswo herbeigebracht hat, Samen befinden. Nicht der Mangosamen lässt den dornigen Strauch wachsen. Der Mangosamen wird zu gegebener Zeit Mangos hervorbringen.
Unsere Wahrnehmung von Leid, von Gut und Böse ist immer relativ. Das Bewusstsein für Dharma hilft, die unergründlichen Wege des Karmas zu verstehen. Wann immer du jemanden leiden siehst, musst du ihm helfen. Das ist dein Dharma. Wenn du deinem Dharma nicht folgst, lädst du schlechtes Karma auf. Lebe mit Karma; hänge nicht daran. „Sieh die Handlung im Nichthandeln und die Nichthandlung im Handeln“, sagt die Bhagavad Gita. Bewusstsein, Wachsamkeit, Wissen und Meditation helfen, vergangene Eindrücke auszulöschen. Sie haben die Kraft, jedes Karma aufzulösen und dich zu befreien. Im Hinduismus heißt es: „Unser Schicksal wurde lange vor der Entstehung des Körpers bestimmt.“ Solange der Vorrat an Sanchita-Karma besteht, wird ein Teil davon als Prarabdha-Karma entnommen, um in einem Leben genossen zu werden, was zum Kreislauf von Geburt und Tod führt. Ein Mensch kann Moksha (Befreiung) vom Kreislauf von Geburt und Tod erst dann erlangen, wenn das angesammelte Sanchita-Karma vollständig aufgebraucht ist.
Letzte Worte
Der Kreislauf von Geburt und Tod auf der Erde entsteht aus 8,4 Millionen Lebensformen, von denen nur eine der Mensch ist. Nur wir Menschen sind in der Lage, unser Schicksal selbst in die Hand zu nehmen, indem wir zur richtigen Zeit das Richtige tun. Durch positive Handlungen, reine Gedanken, Gebete, Mantras und Meditation können wir … die Wege des Karmas Wir können unser Schicksal im gegenwärtigen Leben zum Besseren wenden. Ein spiritueller Meister, der die Abfolge kennt, in der unser Karma Früchte trägt, kann uns dabei helfen. Als Menschen haben wir die Möglichkeit, unseren spirituellen Fortschritt durch das Praktizieren guten Karmas zu beschleunigen. Wir erzeugen negatives Karma, weil uns Wissen und Klarheit fehlen. Unfreundlichkeit bringt verdorbene Früchte hervor, genannt Paap, und gute Taten bringen süße Früchte hervor, genannt Punya. Wie man handelt, so wird man: Man wird tugendhaft durch tugendhaftes Handeln und böse durch böses Handeln. Karma ist das, was die Reinkarnation antreibt. Je stärker der Eindruck, desto größer die Wahrscheinlichkeit, dass das nächste Leben diesem entspricht. Oftmals wird man als die Person wiedergeboren, die man hasst oder liebt. Der Geist, erfüllt von vielfältigen Eindrücken, verlässt diesen Körper, doch diese Eindrücke warten auf passende Gelegenheiten, um zurückzukehren. Daher ist der letzte Gedanke von größter Bedeutung. Was auch immer du in deinem Leben tust, im letzten Augenblick sollte dein Geist frei und glücklich sein.