Concetti fondamentali di salute e terapia
L'Ayurveda è un sistema di medicina tradizionale indiana millenario. Nella percezione comune, i sistemi di medicina tradizionale mancano di rigore scientifico e di metodi sistematici. Tuttavia, contrariamente a questa percezione, l'Ayurveda è un sistema di conoscenza sistematico, strutturato e razionalizzato sulla salute e sulla vita, che si basa su solide fondamenta teoriche fondate su principi. Questi principi sono il risultato di osservazioni accurate e metodiche, condotte nel corso di lunghi periodi da una comunità di esperti di grande talento e imparzialità.
Si dice che la salute sia un equilibrio funzionale, dinamico e armonioso tra le componenti dell'essere vivente. Questo stato di equilibrio è specifico per ogni individuo e si manifesta in sistemi tissutali adeguati e in uno stato mentale sereno e in armonia con l'ambiente circostante, rendendo l'individuo capace di superare qualsiasi possibile sfida patologica. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 21/18-19)
Uno squilibrio della salute può essere causato in due modi, i.e. , strutturale e/o funzionale (i) aumento o (ii) diminuzione in uno qualsiasi dei componenti dell'essere vivente. La terapia non è altro che l'interruzione del processo patogeno. L'Ayurveda afferma che una patogenesi orientata all'aumento può essere gestita somministrando sostanze o mezzi che producano una diminuzione di tali componenti, e analogamente, una patogenesi orientata alla diminuzione può essere gestita da sostanze in grado di produrre un aumento di tali componenti all'interno del corpo.
Partendo da questa premessa fondamentale, l'applicazione delle erbe nell'Ayurveda è guidata da determinati principi. Questa applicazione basata su principi differenzia l'Ayurveda dagli altri sistemi di medicina erboristica.
1. TEORIA PANCHA MAHABHUTA (PRINCIPIO DELLE CINQUE PARTICELLE FONDAMENTALI CHE STABILISCONO LA SOMIGLIANZA TRA GLI ESSERI VIVENTI E LA MEDICINA)
L'Ayurveda afferma che tutte le sostanze di questo universo, compresi i componenti degli esseri viventi e i medicinali, sono costituite da cinque particelle fondamentali, ovvero Prithvi, Jala, Agni, Vayu e Akash.
Sebbene questi termini vengano tradotti approssimativamente come Terra, Acqua, Fuoco, Aria ed Etere, tali traduzioni non riflettono appieno i concetti sottostanti.
In sintesi, Prithvi, Jala, Agni, Vayu e Akash rappresentano, tra le altre cose, massa, forza di coesione, energia, movimento e spazio. Questo principio stabilisce una somiglianza tra l'essere vivente e le sostanze medicinali a livello molecolare, consentendo una possibile interazione tra di essi quando vengono riuniti.
(Charaka Samhita Sutra Sthana: 26/10) Ad ogni Mahabhuta viene attribuito un certo insieme di proprietà e azioni. La predominanza di un mahabhuta in una sostanza porta alla manifestazione di alcune/tutte le proprietà attribuite al mahabhuta.
Esistono 10 coppie di proprietà chiamate "Guna", ciascuna composta da 2 proprietà opposte, come Pesante-Leggero, Caldo-Freddo, ecc. Pertanto, la valutazione dello stato mahabhautik di un'erba è fondamentale nella sua selezione in relazione a un problema clinico. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 26/11)
2. TEORIA SAMANYA-VISHESHA (PRINCIPIO DI SIMILITUDINE-DISSIMILIZIONE CHE GUIDA IL POSSIBILE RISULTATO QUANDO DUE SOSTANZE VENGONO METTETE INSIEME)
Quando due sostanze interagiscono, i fattori simili aumentano e quelli dissimili diminuiscono. Pertanto, quando si somministra un'erba, questa potenzialmente aumenterà i fattori simili all'interno dell'organismo vivente e diminuirà quelli dissimili.
Questo principio guida fondamentale la terapia nell'Ayurveda. Bisogna valutare lo stato dei componenti in un problema clinico e selezionare un'erba con attributi simili se i componenti sono in diminuzione, o viceversa. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 01/44)
3. DOSHA (REGOLATORI) – DHATU (UNITÀ COSTRUTTIVE) – MALA (RIFIUTI)
Si tratta di manifestazioni biologiche dei Mahabhuta.I dosha sono i più importanti, poiché possono produrre cambiamenti negli altri due. Pertanto, ogni aspetto della terapia ayurvedica è espresso in termini di dosha, i.e. , sia che plachi determinati dosha o meno.
La valutazione del dosha viene effettuata per prima in un problema clinico e, di conseguenza, vengono selezionate le erbe per gestire il problema. Dosha e Dhatu-Mala si esprimono funzionalmente attraverso le 20 proprietà menzionate in precedenza, con un particolare dosha che possiede alcune proprietà specifiche, come Ruksha (secco) e Chala (movimento), che sono le proprietà di Vata. (Sushruta Samhita Sutra Sthana: 14/)
4. RASA (Gusto – che indica lo stato della sostanza nella fase iniziale) – VIPAKA (Stato della sostanza dopo la digestione) & Metabolismo) – GUNA (proprietà) – VIRYA (tipi di potenza) – PRABHAVA (effetto specifico della sostanza)
Questi cinque concetti sono strumenti di valutazione e selezione delle erbe nell'Ayurveda. Ciascuno di questi concetti indica gli stati mahabhautik della sostanza nelle diverse fasi di interazione con l'essere vivente. Nell'Ayurveda sono descritti 6 Rasa, 3 Vipaka, 20 Guna e 2 Virya.
Prabhava, essendo un effetto specifico di una particolare sostanza, è unico per quella particolare sostanza, e quindi non è possibile effettuare alcuna classificazione. (Charaka Samhita Sutra Sthana: Capitolo 26) Ad esempio, l'erba Madhura (dolce) rasa indica la predominanza di Prithvi e Jala mahabhuta, che sono anche i mahabhuta predominanti del dosha Kapha, del dhatu Mamsa (muscolo), ecc.
Pertanto, questa sostanza aumenterà Kapha e Mamsa dhatu. Diminuirà anche il dosha diverso, i.e. , il dosha Vata. Pertanto, nei casi di riduzione di Kapha e dhatu e aggravamento di Vata, si scelgono sostanze madhura. Ci sono altri fattori da considerare nella scelta di un'erba.
5. PRAKRITI (COSTITUZIONE) –
Ogni individuo è dotato di una Prakriti che gli conferisce determinati punti di forza e anche alcune debolezze. Bisogna tenere conto di fattori come il fatto che le sostanze Madhura rasa produrranno un maggiore aumento di Kapha in una persona con Prakriti Kapha quando si sceglie un'erba per un individuo.
6. KALA (TEMPO)
L'essere vivente è influenzato dai cicli energetici solari e lunari della natura. Pertanto, alcune erbe non sono adatte in determinate stagioni. Ad esempio, Kapha è naturalmente squilibrato nella stagione di Vasanta (primavera); quindi, bisogna tenerne conto quando si prescrive una sostanza madhura in questa stagione. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 1/62)
7. ADHISTHANA (AFFINITÀ CON UN'ERBA)
Alcune erbe hanno affinità specifiche per determinati organi/sistemi bersaglio. Queste erbe non produrranno effetti su altri organi o sistemi, sebbene le loro proprietà possano suggerirlo. (Charaka Samhita Sutra Sthana: 26/13) Questi sono i principi fondamentali che guidano la selezione delle erbe nell'Ayurveda.
Esistono altri principi applicabili anche alla selezione delle erbe in Ayurveda. Questo processo di selezione delle erbe, basato su principi, razionalizzato e strutturato, lo differenzia dai sistemi di fitoterapia tradizionali che si basano sulle indicazioni terapeutiche. Sottolinea inoltre che, sebbene possa sembrare semplice, l'uso delle erbe a scopo terapeutico secondo l'Ayurveda richiede una valutazione e una prescrizione esperta da parte di un Vaidya (medico ayurvedico).
Tag: Ayurveda, Erbe