Stagione e regime stagionale: identificazione e applicazione pratica in diverse parti del globo
Il sistema vivente è una miniatura dell'universo esterno. Ogni fenomeno naturale è riflesso e rappresentato nell'individuo. L'Ayurveda comprende che l'universo è nutrito e governato da tre forze cosmiche: Soma (Luna), Surya (Sole) e Anila (Aria). Queste tre forze sono rappresentate da Kapha, Pitta e Vata all'interno del sistema vivente, che nutrono e governano il sistema vivente. (Sushruta Samhita Sutra Sthana: 21/8) Soma è responsabile dell'aumento di Bala (forza), dell'accumulo di energia e appartiene al carattere Sheeta (Freddo). Surya è responsabile dell'espulsione di Bala, dell'utilizzo di energia e appartiene al carattere Ushna (Caldo). Anila è il mezzo che trasporta Sheeta e Ushna per raggiungere i siti di funzione. Pertanto, qualsiasi cambiamento nei sistemi energetici cosmici Luna, Sole e Aria influenzerà lo stato e l'equilibrio dei tre dosha all'interno del sistema vivente.
Luna, Sole e Aria non sono fattori statici, ma continuano a cambiare grazie al loro movimento. Questi cambiamenti, di conseguenza, determinano cambiamenti nell'universo e nei sistemi viventi. I cambiamenti nell'universo seguono normalmente uno schema definito sia nell'arco di una giornata che nel corso di un periodo di tempo. Sebbene si tratti di un periodo cronologico, sono i segni comuni osservati durante quel periodo a definire una stagione.
Classificazione dell'anno - Ayan e Ritu (solstizio e stagione)
L'anno è quindi classificato sulla base dei cambiamenti simili osservati nell'universo conseguenti alla rotazione e alla rivoluzione delle forze cosmiche. Secondo l'Ayurveda, l'anno è diviso in due periodi, Ayana (solstizio), a seconda della direzione del moto del sole. Il periodo tra il solstizio d'inverno e quello d'estate è chiamato Uttarayana (solstizio settentrionale), mentre il periodo tra il solstizio d'estate e quello d'inverno è chiamato Dakshinayana (solstizio meridionale).
Uttarayana - (Inverno – Primavera – Estate)
Uttarayana indica l'ascesa o il movimento verso nord del Sole dal Tropico del Capricorno al Tropico del Cancro. Questo movimento può essere paragonato al graduale movimento della Terra attorno al Sole fino alla posizione in cui i raggi solari cadono perpendicolarmente al 30° meridiano del Polo Nord il 21 giugno di ogni anno, chiamato solstizio d'estate. Questo periodo è anche noto come Aadan Kala (periodo dell'anno in cui la natura assorbe energia dagli organismi viventi). Quando il Sole si dirige verso nord, estraendo la parte untuosa (Snehansha) dalla Terra (a causa della progressiva diminuzione della distanza tra la Terra e il Sole), i venti sono intensi, secchi e assorbenti, che prosciugano la parte untuosa dalla Terra, producendo secchezza. Questo causa debolezza nell'essere umano. Ci sono 3 stagioni in questo periodo: Shishira (Inverno), Vasant (Primavera) e Grishma (Estate). La forza innata dell'individuo si riduce progressivamente dall'inverno all'estate, raggiungendo il minimo in estate. (Cap.Su.6/6)
Dakshinayana - (Pioggia - Autunno - Inizio inverno)
Dakshinayana indica la discesa o il movimento verso sud del Sole dal Tropico del Cancro al Tropico del Capricorno. Questo movimento può essere paragonato al graduale movimento della Terra attorno al Sole fino alla posizione in cui i raggi solari cadono perpendicolarmente al meridiano di 30° del Polo Sud il 21 dicembre di ogni anno, ed è chiamato solstizio d'inverno. Questo periodo è anche chiamato Visarga Kala (il periodo dell'anno in cui l'universo fornisce energia ai sistemi viventi) mentre il Sole segue la sua rotta verso sud. I venti non sono molto Ruksha (secchi) e la Luna ha una forza libera (a causa della progressiva distanza tra la Terra e il Sole) per rifornire la Terra continuamente con i suoi raggi freddi. Ci sono 3 stagioni in questo periodo: Varsha (Pioggia), Sharad (Autunno) e Hemant (Inizio Inverno). La forza innata dell'individuo aumenta progressivamente da Pioggia a Inizio Inverno, raggiungendo il massimo all'inizio dell'inverno. (Cap.Su 6/5)
L'importanza della stagione nell'approccio alla salute
Come discusso in precedenza, il sistema vivente subisce continui cambiamenti su base giornaliera e stagionale. Alcuni di questi cambiamenti sono benefici e altri dannosi per la salute. Pertanto, è necessario seguire un regime giornaliero e stagionale per massimizzare i benefici dei cambiamenti favorevoli e minimizzare gli effetti di quelli dannosi. Questi regimi sono noti come Dinacharya (regime giornaliero) e Ritucharya (regime stagionale). I testi ayurvedici descrivono in dettaglio lo stile di vita quotidiano e stagionale, i regimi dietetici e terapeutici.
Come identificare le stagioni nelle diverse parti del globo
La sfida sta nel come identificare i possibili cambiamenti e reagire ad essi. Sebbene, in base a uno schema normalmente osservato, sia il giorno che le stagioni siano divisi in un arco di tempo cronologico, il principio afferma che si debbano determinare il giorno e la stagione sulla base delle caratteristiche osservate in natura. Pertanto, ogni stagione è dotata di caratteristiche determinanti in natura. Queste caratteristiche riflettono l'effetto logico dei cambiamenti di luna, sole e aria in natura. Una volta che vengono osservati nel luogo in cui l'individuo vive, allora si dovrebbe seguire solo il regime appropriato. È del tutto possibile, per ragioni naturali, che i cambiamenti possano manifestarsi in anticipo, in ritardo o non manifestarsi affatto. Pertanto, una rigida aderenza al regime giornaliero e stagionale senza valutare le caratteristiche della natura non è consigliabile. Per spiegare meglio, nei classici dell'Ayurveda si trova la descrizione di sei stagioni. E non tutte e sei le stagioni sono presenti nemmeno in tutte le parti dell'India. L'India si estende per circa 3.200 chilometri da nord a sud. Si osservano variazioni stagionali con l'aumentare della distanza da nord a sud. Allo stesso modo, si osserva una notevole variazione stagionale in diverse regioni e paesi del mondo. Ciò rappresenta una sfida nell'adozione di un regime stagionale quando l'andamento stagionale è diverso da quello descritto nei testi. È necessario comprendere l'orientamento relativo del concetto di stagione in base alla regione per mettere in pratica il concetto ayurvedico di regime stagionale come componente fondamentale della salute in tutto il mondo.
L'Ayurveda afferma che il sole, il vento e la luna sono responsabili dell'avvento del tempo, della stagione, del Rasa (gusto delle sostanze), del Dosha e del Dehabala (forza innata del corpo) in base alla natura e al corso del tempo che seguono. (Cha.Su.6/5). Ushna - Sheeta (Caldo - Freddo), Ruksha - Snigdha (Secco - Untuoso) e Tikshna - Manda (Aguzzo - Opaco); queste tre coppie di Guna (proprietà) del sole, del vento e della luna, insieme alla loro permutazione-combinazione, svolgono un ruolo significativo nell'avvento del tempo, della stagione, del Rasa (gusto delle sostanze), del Dosha e del Dehabala (forza innata del corpo).
La considerazione delle diverse stagioni nelle diverse regioni, secondo l'Ayurveda, e anche in termini di coinvolgimento dei Doshik, è molto importante per definire il regime stagionale. Questi regimi devono essere pianificati in base allo stato dei Dosha. Questo stato dei Dosha può essere compreso sulla base di una corretta conoscenza delle stagioni e, in definitiva, dei tre fattori che le influenzano:
- Aspetto delle tre coppie di proprietà (ovvero Snigdha-Ruksha, Sheeta-Ushna e Manda-Tikshna) con le loro permutazioni e combinazioni nell'ambiente
- Il loro ordine
- Lo stato dei Dosha in base alle stagioni precedenti.
Le combinazioni di Guna (proprietà) nei sei Rutu sono le seguenti (Ah. Su.12/19, 20, 21)
Conclusione
Lo stato dei Dosha dipende dalla combinazione e dall'ordine delle proprietà (Guna) che si manifestano nelle diverse stagioni. Le proprietà principali (Guna) sono Ushna - Sheeta (Caldo - Freddo), a cui si aggiungono altre proprietà come Ruksha - Snigdha (Secco - Untuoso) e Tikshna - Manda (Acuto - Opaco), a causa dell'effetto dei cambiamenti stagionali sullo stato dei Dosha, come Sanchaya (accumulo), Prakopa (aggravamento) e Prashama (alleviamento). Possiamo prevedere la stagione dai segnali osservati in un luogo specifico in un momento specifico e quindi pianificare il regime stagionale per quel momento specifico valutando le proprietà in diverse parti del mondo in base a questi parametri. Nel prossimo articolo, prenderemo come esempio alcune località del globo per mostrare come identificare le stagioni.
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