ダンヴァンタリ神とは誰ですか？
私たち皆の内には、神聖なる癒し手の原型が宿っています。この神聖なる癒し手は、特定の個人や特別な人格ではなく、すべての存在の真の癒し手です。自分自身や他者を癒すには、このエネルギーを自分自身の中で動かさなければなりません。
ヴィシュヌ神の化身であるダンヴァンタリ神は、アーユルヴェーダの伝統においてこの真理を体現しています。アーユルヴェーダとして知られる古代の治癒科学の起源は、宇宙の太古に遡ります。
古代の文献『チャラカ・サンヒター』によれば、この「生命と長寿の科学」は永遠であり、無限の創造と破壊のサイクルのそれぞれの宇宙に現れます。
この治癒科学は、現代の偉大な聖者、リシによって啓示されました。至高主ご自身が、ダンヴァンタリ神というアヴァターラ（化身）として降臨し、アーユルヴェーダの知識を携えて来られました。この極めて稀な神の出現は、古代インドのヴェーダ文献に記録されています。
ダンヴァンタリの初登場:
この特別な期間（カルパ）に、ダンヴァンタリ神は宇宙の乳海が大攪拌されている間に初めて現れ、半神たちの栄養となるアムリタ（甘露）を与えました。
乳海の攪拌はプラーナ史において最も有名なエピソードの一つであり、12年ごとにクンバ・メーラと呼ばれる祭りで盛大に祝われます。この物語は、アヴァターラたちを詳細に描写した重要な著作『シュリーマド・バガヴァタム』に記されています。
出来事はこうです。偉大な半神たちの長であるインドラ神は象に乗っていた時、ドゥルヴァーサ・ムニに出会いました。ドゥルヴァーサは偉大な半神を見て、特別な花輪（マーラ）を彼に差し出しました。
インドラはこの花輪を受け取り、象の鼻に付けました。象は花輪を床に投げ捨て、ドゥルヴァーサ・ムニを激怒させました。 激怒したドゥルヴァーサ・ムニは、花輪はスリ（幸運）の住処であり、したがってプラサダ（祝福された供物）として扱われるべきであると説明しました。
その後、彼はインドラ神を呪い、すべての半神から力、エネルギー、そして幸運（スリ）を奪い去りました。その後の戦いで半神たちは敗北し、悪魔たちは宇宙を支配しました。
半神たちはヴィシュヌ神の助けを求め、外交術を授けられました。そして半神たちは悪魔たちと同盟を結び、共同で海をかき混ぜて不死の甘露を採取し、それを分け合うことになりました。
あらゆる種類の薬草が乳海に投げ込まれ、マンダラ山を攪拌棒、ヴァースキを紐として使って攪拌が進められました。 この攪拌は非常に困難であったため、ヴィシュヌ神自らが半神たちを助けるために仲裁に入りました。
彼はアジタ神の化身として神々を引っ張る存在として、またクルマ神として沈没の危機に瀕した大マンダラ山を支える存在として、そこに存在した。さらに、ヴィシュヌ神自身も山頂に座り、半神たちと蛇ヴァースキにエネルギーを注ぎ込んだ。
幸運の女神デヴィ・ラクシュミが海から現れ、彼女とヴィシュヌが長い年月を隔てたあと夫婦として再会したことは、ほとんどの人には知られていないかもしれません。
そして、彼らが撹拌を続けると、非常に素晴らしい男性が現れました。シュリマド・バガヴァタムはこう説明しています。「彼は体格ががっしりとしていて、腕は非常に長く、太く、力強かった。目は赤みがかっており、顔色は灰色だった。」
彼はとても幼かった。花輪を頭にかぶり、全身が様々な装飾品で飾られていた。 ダンヴァンタリ神は黄色の衣をまとい、真珠で作られた明るく磨かれたイヤリングを着けていました。
髪の毛の先端には油が塗られ、胸は非常に広かった。身体はあらゆる点で美しく、獅子のように逞しく力強かった。手には甘露の壺、アムリット・カラシュを持っていた。
悪魔たちは甘露の壺を盗み、すべての半神たちを驚かせました。するとヴィシュヌ神は再び彼らを助け、美しい女性モヒニの姿で現れました。彼女は悪魔たちを魅了し、甘露を取り戻しました。
半神たちは甘露を飲み、活力に満たされました。その後、半神たちは悪魔たちと戦い、勝利を収めました。彼らは大いに喜び、ヴィシュヌ神と幸運の女神ラクシュミを崇拝し、天界に再び戻りました。
ダンヴァンタリの二度目の登場:
二度目の出現は、20億年前の第二ドヴァパラユガ、現在のマヌ王の治世の初めに起こりました。ヴィシュヌ神は、この攪拌の際に、ダンヴァンタリが再び人間社会に現れ、人々から崇拝されるであろうと予言しました。
彼はまた、人々にアーユルヴェーダの科学を伝授しました。当時、ダンヴァンタリは天界に住んでおり、地上で病に苦しむ人々の苦しみを目にしたインドラ神は、ダンヴァンタリにアーユルヴェーダを人々に伝授するよう願いました。
同じ頃、カーシのディルガタマス王は息子を望み、苦行に励んでいました。王は息子を授かるためにダンヴァンタリ神を宥めようと望んでいました。すると、ダンヴァンタリ神が王の前に現れ、王に望む恩恵を選ぶように促しました。
王は言いました。「主よ、もし私にお心当たりがあれば、どうか我が子となり、私の願いを叶えてください。」主は「そうあれ」と答え、姿を消しました。こうして、ダンヴァンタリ神はカーシの王家に生まれました。
彼は幼い頃から苦行に励み、厳しい苦行を続けました。ブラフマー神は大変な苦労の末、彼を説得してカシの町の領主となるよう導き、それ以来、彼はカシ・ラジャとして知られるようになりました。
王として、彼は人類の利益のためにアーユルヴェーダのサンヒター（聖典）を8つの部に分けて編纂しました。ダンヴァンタリ神の教えは、アグニ・プラーナ279-289に記録されているほか、弟子のスシュルタの教えにも記されています。
シュリマド・バガヴァタムには「スムリタ・マトラルティ・ナサナ」とあります。ダンヴァンタリ神の御名を想う者は、あらゆる病気から解放されます。
ダンヴァントリ卿の図像:
図像学の主要な文献であるヴィシュヌ・ダルモッタラ・プラーナによれば、ダンヴァンタリは、両手にそれぞれアムリット・カラーシュ（甘露の壺）を持ち、スルパ（ハンサムな）とプリヤダルシャナ（愛想の良い）姿で表現される。
ダンヴァンタリの象徴は、多くの場合、4本の腕を持ち、上腕に法螺貝と円盤を持ち、下腕にジャラウアカ（ヒル）とアムリタ・カラシュを持っています。
最後に:
ヴィシュヌ派やプラーナ思想に馴染みのない方は、特に乳海を撹拌する時の主の化身の多様さに疑問を抱くかもしれません。結局のところ、創造主が遍在するならば、なぜ一度にすべての目的を達成できなかったのでしょうか？
なぜ神はこれほど多くの姿で行動しなければならないのでしょうか？この問いに対する答えとして、ヴェーダ文献は、様々な化身における神の全能性を肯定しています。しかし、神が降臨される際には、神々と人類を守るという重大な目的と、純粋な支援が見事に融合されます。
モーヒニの姿で、彼は悪魔や半神たちを魅了します。ダンヴァンタリ神として、彼は人生の科学を教えることで世界の悲惨さを軽減します。アジタ神として、彼は勝利を目指す信者たちを直接支援することを喜びとしています。
時には、シヴァ神は信者が栄光を受けることさえ望みます。それが、シヴァ神が海が生み出した毒を飲んだ理由です。 毒によって彼の首は濃い青色に変色し、それがニールカンタという名につながった。つまり、信者たちは主を讃えることを決してやめないが、誰も主の神聖なる戯れを完全に理解することはできないのだ。