De wegen van karma
Het leven van ieder mens in het universum kent vier praktische aspecten: 'Dharma' (het principe van kosmische orde), 'Karma' (het spirituele principe van oorzaak en gevolg), 'Prema' (het concept van verheven liefde) en 'Gyana' (kennis). Van deze vier is karma het meest besproken; het is echter ook het meest misbegrepen. 'Karma' betekent letterlijk 'daad' of 'handeling' en duidt in bredere zin het universele principe van oorzaak en gevolg, actie en reactie, aan, waarvan hindoes geloven dat het alle bewustzijn beheerst.
De Gita zegt: “Gahana Karmano Gatih” – onmetelijk zijn de wegen van karmaKarma is een concept in het hindoeïsme dat causaliteit verklaart door middel van een systeem waarbij gunstige gevolgen voortvloeien uit goede daden uit het verleden en schadelijke gevolgen uit slechte daden uit het verleden. Dit creëert een systeem van acties en reacties gedurende de reïncarnaties van een ziel, wat een cyclus van dood en wedergeboorte vormt. Deze causaliteit zou niet alleen van toepassing zijn op de materiële wereld, maar ook op onze gedachten, woorden, daden en de daden die anderen op onze instructie verrichten. Wanneer deze cyclus van dood en wedergeboorte ten einde komt, wordt gezegd dat een persoon Moksha, oftewel verlossing, heeft bereikt. De cyclus van geboorte en dood op aarde zou bestaan uit 8,4 miljoen levensvormen, maar alleen in het menselijk leven is een ontsnapping aan deze cyclus mogelijk.
4 Wegen van Karma
Karma is niet hetzelfde als het lot. Volgens de Veda's oogsten we goedheid als we het zaaien, en kwaad als we het zaaien. Karma verwijst naar de totaliteit van onze daden en de daaruit voortvloeiende reacties in dit en vorige levens, die allemaal onze toekomst bepalen. Het overwinnen van karma ligt in intelligent handelen en een onbewogen reactie. Niet alle karma's keren onmiddellijk terug. Sommige hopen zich op en keren onverwacht terug in dit of andere levens. Er wordt gezegd dat mensen karma op vier manieren produceren:
- Door gedachten
- Door middel van woorden
- Door middel van handelingen die we zelf verrichten
- Door middel van handelingen die anderen uitvoeren onder onze instructies.
Alles wat we ooit hebben gedacht, gezegd, gedaan of veroorzaakt is karma, net als datgene wat we op dit moment denken, zeggen of doen.
3 soorten karma
De hindoeïstische geschriften verdelen karma in drie soorten:
- Prarabdha Karma – Karma als actie.
- Sanchita Karma – Latent karma.
- Agami Karma – Karma als resultaat.
Prarabdha Karma
Prarabdha Karma betekent 'begonnen'; de handeling die zich al manifesteert en nu al effect sorteert. Deze vruchtbare karma is het deel van de opgebouwde karma dat 'gerijpt' is en zich in dit leven manifesteert als een specifiek probleem of een bepaalde kans. Je kunt het niet vermijden of veranderen, omdat het al gaande is.
Sanchita Karma
Sanchita karma is een opgebouwd karma. Het is latent aanwezig of manifesteert zich in de vorm van een neiging of indruk in de geest. Uit deze voorraad sanchita karma wordt een kleine hoeveelheid genomen om gedurende één leven te dienen. Sanchita karma kan door spirituele oefeningen worden afgebrand voordat het zich manifesteert.
Agami Karma
Agami karma is het toekomstige karma van een daad; dat wat nog niet is gebeurd en wat in de toekomst effect zal sorteren. Als je een misdaad begaat, word je misschien vandaag niet gepakt, maar je leeft wel met de mogelijkheid dat je ooit gepakt wordt. Bewuste daden wegen zwaarder dan onbewuste daden. Op basis hiervan geloven sommigen dat alleen mensen die onderscheid kunnen maken tussen goed en kwaad karma kunnen creëren. Daarom worden dieren en jonge kinderen als niet in staat beschouwd om nieuw karma te creëren, omdat ze geen onderscheid kunnen maken tussen goed en kwaad. Ze kunnen hun toekomstige lot dus niet beïnvloeden. Deze opvatting wordt verklaard door de concepten van een Karma-deha (actielichaam) en een Bhoga-deha (voltooiingslichaam).
De ziel in een Bhoga-deha-lichaam ervaart de gevolgen van eerdere daden. Een Bhoga-deha wordt daarom beschouwd als elk niet-menselijk lichaam; een plant, dier, insect, enzovoort. Dit lichaam is uitsluitend bedoeld om karma te verbranden. Een dier, dat volledig onder de controle van de natuur en haar invloeden en energie staat, wordt daarom geacht geen nieuw karma te kunnen creëren. Karma-deha verwijst naar het menselijk lichaam. Het is in het menselijk lichaam dat we karma kunnen creëren en ook daadwerkelijk creëren. Het is in het menselijk lichaam dat we verantwoordelijk worden gehouden voor onze daden, omdat we keuzes kunnen maken op basis van ontwikkelde intelligentie.
De enige manier om de cyclus van het materiële bestaan te doorbreken.
De enige manier om de cyclus van het materiële bestaan te doorbreken is via de menselijke vorm, de 'karma-deha', maar juist in de menselijke vorm creëren we het meest waarschijnlijk negatief karma, waardoor we terugvallen in een 'bhoga-deha'-lichaam en gebonden blijven aan de gevolgen van karma, die we ervaren als plezier en pijn. Net zoals gif ons beïnvloedt, zelfs als we het onbewust innemen, zal onbedoeld veroorzaakt lijden ook een passend karmisch effect teweegbrengen. Karma is bovendien altijd gebonden aan tijd, omdat elke actie een beperkte reactie heeft. Als je iets goeds voor mensen doet, zullen ze je bedanken en dankbaar zijn zolang ze de gevolgen van je actie ondervinden. Karma heeft dus slechts een beperkte reikwijdte, of het nu goed of slecht is.
Er wordt vaak gevraagd: "Waarom moeten goede mensen lijden, terwijl degenen die onrecht begaan ongestraft blijven?" Zulke vragen komen op wanneer we een gebeurtenis in een beperkt kader bekijken. Geen enkele goede daad zal een slecht resultaat opleveren en geen enkele slechte daad zal een goed resultaat opleveren. Dit is de wet van karma. Zoals je zaait, zo zul je oogsten. Als je een mangoboom plant, kunnen er stekelige struiken opkomen door de zaden in de mest die je ergens anders vandaan haalt. Het is niet het mangopitje dat de stekelige struiken doet opkomen. Jouw mangopitje zal te zijner tijd mango's voortbrengen.
Onze perceptie van lijden, van goed en kwaad, is altijd relatief. Bewustzijn van dharma helpt bij het begrijpen van de vreemde wegen van karma. Wanneer je iemand ziet lijden, moet je hem helpen. Dat is je dharma. Als je je dharma niet doet, verzamel je slecht karma omdat je je dharma niet hebt gedaan. Leef met karma; hecht je er niet aan. "Zie actie in inactiviteit en inactiviteit in actie," zegt de Gita. Bewustzijn, alertheid, kennis en meditatie helpen om indrukken uit het verleden uit te wissen. Het heeft de kracht om elk karma op te lossen en te vernietigen en je te bevrijden. Volgens het hindoeïsme "was ons lot al lang voor het ontstaan van het lichaam gevormd." Zolang de voorraad sanchita karma blijft bestaan, wordt een deel ervan als prarabdha karma opgenomen om in één leven te worden genoten, wat leidt tot de cyclus van geboorte en dood. Een mens kan Moksha (bevrijding) van de cyclus van geboorte en dood niet bereiken, totdat de verzamelde sanchita karma volledig is uitgeput.
laatste woorden
De cyclus van geboorte en dood op aarde wordt gevormd door 8,4 miljoen levensvormen, waarvan de mens er slechts één is. Alleen als mens zijn wij in staat iets aan ons lot te doen door op het juiste moment het juiste te doen. Door positieve daden, zuivere gedachten, gebed, mantra's en meditatie kunnen we onze doelen bereiken. de wegen van karma In dit leven kunnen we ons lot ten goede keren. Een spirituele meester die de volgorde kent waarin ons karma vrucht zal dragen, kan ons daarbij helpen. Als mensen hebben we de mogelijkheid om onze spirituele vooruitgang te versnellen door het beoefenen van goed karma. We produceren negatief karma omdat we gebrek aan kennis en helderheid hebben. Onvriendelijkheid levert bedorven vruchten op, paap genaamd, en goede daden brengen zoete vruchten voort, punya genaamd. Zoals men handelt, zo wordt men: men wordt deugdzaam door deugdzame daden en slecht door slechte daden. Karma is datgene wat reïncarnatie aandrijft. Hoe sterker de indruk, hoe groter de kans dat het volgende leven daaraan voldoet. Je reïncarneert dus vaak als de persoon die je haat of liefhebt. De geest, vol met allerlei indrukken, verlaat dit lichaam, maar die indrukken wachten op geschikte situaties om terug te keren. Daarom is de laatste gedachte zo belangrijk. Wat je ook doet gedurende je leven, op het laatste moment moet je geest vrij en gelukkig zijn.