Identifizierung und praktische Anwendung von Jahreszeiten und Jahreszeitenplänen in verschiedenen Teilen der Welt

Die Jahreszeiten im Ayurveda verstehen: Der kosmische Rahmen

Die drei kosmischen Kräfte = Mond, Sonne und Luft

Der lebende Organismus ist ein Abbild des äußeren Universums. Jedes Naturphänomen spiegelt sich im Individuum wider. Ayurveda geht davon aus, dass das Universum von drei kosmischen Kräften genährt und gelenkt wird: Soma (Mond), Surya (Sonne) und Anila (Luft).

Diese drei Kräfte werden im lebenden System durch Kapha, Pitta und Vata repräsentiert, die das lebende System nähren und steuern. (Sushruta Samhita Sutra Sthana: 21/8) Soma ist verantwortlich für die Zunahme von Bala (Kraft) und die Ansammlung von Energie und gehört zum Sheeta-Charakter (kühl).

Surya ist für die Verdrängung von Bala verantwortlich; die Energienutzung entspricht dem Charakter von Ushna (heiß). Anila transportiert Sheeta und Ushna zu den Orten ihrer Wirkung. Daher beeinflusst jede Veränderung der kosmischen Energiesysteme – Mond, Sonne und Luft – den Zustand und das Gleichgewicht der drei Doshas im lebenden System.

Wie kosmische Veränderungen die drei Doshas beeinflussen:

Mond, Sonne und Luft sind keine statischen Faktoren, sondern verändern sich aufgrund ihrer Bewegung ständig. Diese Veränderungen bewirken wiederum Veränderungen im Universum und in den Lebewesen. Die Veränderungen im Universum folgen normalerweise einem bestimmten Muster, sowohl innerhalb eines Tages als auch über einen längeren Zeitraum. Obwohl es sich um einen chronologischen Zeitraum handelt, sind es die in diesem Zeitraum beobachteten gemeinsamen Zeichen, die eine Jahreszeit definieren.

Jahresklassifizierung – Ayana und Ritu (Sonnenwende und Jahreszeit)

Das Jahr wird somit anhand der ähnlichen Veränderungen im Universum klassifiziert, die durch die Rotation und Revolution der kosmischen Kräfte hervorgerufen werden. Im Ayurveda wird das Jahr je nach Sonnenlauf in zwei Perioden, Ayana (Sonnenwende), unterteilt. Die Zeit zwischen Winter- und Sommersonnenwende heißt Uttarayana (nördliche Sonnenwende), die Zeit zwischen Sommer- und Wintersonnenwende Dakshinayana (südliche Sonnenwende).

Uttarayana (Winter–Frühling–Sommer): Die Periode der Energiegewinnung

„Uttarayana“ bezeichnet den Aufstieg oder die Nordwärtsbewegung der Sonne vom Wendekreis des Steinbocks zum Wendekreis des Krebses. Diese Bewegung lässt sich mit der allmählichen Bewegung der Erde um die Sonne vergleichen, bis die Sonnenstrahlen jedes Jahr am 21. Juni, der sogenannten Sommersonnenwende, senkrecht auf den 30. Längengrad des Nordpols treffen. Diese Periode ist auch als Aadan Kala (Jahreszeit, in der die Natur den Lebewesen Energie entzieht) bekannt, da die Sonne einen nördlichen Kurs einschlägt und der Erde den fruchtbaren Teil (Snehansha) entzieht (aufgrund der zunehmend abnehmenden Entfernung zwischen Erde und Sonne). Die Winde sind stark, trocken und absorbierend und entziehen der Erde die Feuchtigkeit, was zu Trockenheit führt. Dies schwächt den Menschen. In dieser Zeit gibt es drei Jahreszeiten: Shishira (Winter), Vasant (Frühling) und Grishma (Sommer). Die angeborene Kraft eines Menschen nimmt vom Winter zum Sommer stetig ab und ist im Sommer am geringsten.Ch.Su. 6/6)

Dakshinayana (Regenzeit-Herbst-Frühwinter): Die Periode der Energieauffüllung

• Dakshinayana bezeichnet den Abstieg oder die Südwärtsbewegung der Sonne vom Wendekreis des Krebses zum Wendekreis des Steinbocks. Diese Bewegung lässt sich mit der allmählichen Bewegung der Erde um die Sonne vergleichen, bis die Sonnenstrahlen jedes Jahr am 21. Dezember, der Wintersonnenwende, senkrecht auf den 30. Längengrad des Südpols treffen.

• Diese Periode wird auch Visarga Kala genannt (die Zeit des Jahres, in der das Universum Lebewesen mit Energie versorgt), da die Sonne ihren südlichen Lauf nimmt. Die Winde sind nicht sehr trocken (Ruksha), und der Mond kann (aufgrund der zunehmenden Entfernung zwischen Erde und Sonne) ungehindert seine kühlende Kraft auf die Erde ausüben.

• In diesem Zeitraum gibt es drei Jahreszeiten: Varsha (Regenzeit), Sharad (Herbst) und Hemant (Frühwinter). Die angeborene Kraft eines Individuums nimmt von der Regenzeit bis zum Frühwinter stetig zu und ist im Frühwinter am höchsten.Ch.Su. 6/5)

Saisonale Stärke (Bala) – Wie sich die Vitalität im Laufe des Jahres verändert

Wie bereits erwähnt, unterliegt der Organismus ständigen, täglichen und jahreszeitlichen Veränderungen. Einige dieser Veränderungen sind förderlich, andere hingegen gesundheitsschädlich. Daher ist es notwendig, einen täglichen und jahreszeitlichen Rhythmus einzuhalten, um die Vorteile der positiven Veränderungen zu maximieren und die Auswirkungen der negativen zu minimieren.

Warum die Jahreszeit für die Gesundheit wichtig ist:

Dinacharya und Ritucharya: Tägliche und saisonale Lebensgewohnheiten -

Diese Lebensweisen werden als Dinacharya (Tageslebensweise) und Ritucharya (Jahreszeitenlebensweise) bezeichnet. Ausführliche Beschreibungen der täglichen und saisonalen Lebensweisen sowie der Ernährungs- und Therapieprogramme finden sich in ayurvedischen Texten.

Nutzen maximieren und saisonale Gesundheitsrisiken minimieren –

Die Herausforderung besteht darin, mögliche Veränderungen zu erkennen und darauf zu reagieren. Obwohl Tage und Jahreszeiten gemäß üblicherweise beobachteten Mustern in chronologische Zeiträume unterteilt sind, besagt das Prinzip, dass man Tag und Jahreszeit anhand der in der Natur beobachteten Merkmale bestimmen muss. Daher besitzt jede Jahreszeit in der Natur charakteristische Merkmale.

Die Jahreszeiten in verschiedenen Regionen der Welt erkennen:

Warum das klassische Sechs-Jahreszeiten-Modell nicht universell anwendbar ist –

• Diese Merkmale spiegeln die logische Folge von Veränderungen durch Mond, Sonne und Luft in der Natur wider. Erst wenn diese Merkmale am Wohnort des Einzelnen beobachtet werden, sollte die entsprechende Lebensweise befolgt werden.

• Aus natürlichen Gründen können die Merkmale früh, spät oder gar nicht auftreten. Daher ist ein starres Festhalten an einem täglichen und saisonalen Zeitplan ohne Berücksichtigung der natürlichen Gegebenheiten nicht ratsam.

• Um das weiter zu erläutern: In den klassischen Ayurveda-Texten findet sich eine Beschreibung von sechs Jahreszeiten. Und selbst in ganz Indien sind nicht alle sechs Jahreszeiten zu beobachten. Indien erstreckt sich über etwa 3.200 Kilometer von Norden nach Süden.

• Mit zunehmender Entfernung von Norden nach Süden sind saisonale Schwankungen zu beobachten. Ebenso lassen sich in verschiedenen Regionen und Ländern der Welt beträchtliche saisonale Unterschiede feststellen.

• Dies stellt eine Herausforderung für die Einführung eines saisonalen Zyklus dar, wenn das tatsächliche Jahreszeitenmuster von der Beschreibung in den Texten abweicht.

• Um das ayurvedische Konzept der saisonalen Lebensweise als grundlegenden Bestandteil der Gesundheit weltweit in die Praxis umzusetzen, ist ein Verständnis der relativen Ausrichtung des Jahreszeitenkonzepts auf die Region erforderlich.

Die Zeichen der Natur lesen, um die lokale Jahreszeit zu bestimmen:

Ayurveda besagt, dass Sonne, Wind und Mond gemäß ihrer Natur und ihrem zeitlichen Verlauf für das Auftreten von Zeit, Jahreszeit, Rasa (Geschmack von Substanzen), Dosha und Dehabala verantwortlich sind.Cha.Su. 6/5).

Die Rolle der Gunas (Eigenschaften) – Heiß/Kalt, Trocken/Fettig, Scharf/Stumpf

Ushna – Sheeta (Heiß – Kalt), Ruksha – Snigdha (Trocken – Ölig) und Tikshna – Manda (Scharf – Stumpf); diese drei Paare von Gunas (Eigenschaften) der Sonne, des Windes und des Mondes spielen zusammen mit ihren Permutationen und Kombinationen eine bedeutende Rolle für das Entstehen von Zeit, Jahreszeit, Rasa (Geschmack von Substanzen), Dosha und Dehabala (angeborene Kraft des Körpers).

Dosha-Status und saisonale Therapieplanung:

Die Berücksichtigung der verschiedenen Jahreszeiten in unterschiedlichen Regionen gemäß Ayurveda, insbesondere im Hinblick auf die Doshas, ​​ist für die Gestaltung des saisonalen Behandlungsplans von großer Bedeutung. Diese Pläne müssen dem jeweiligen Dosha-Status angepasst werden. Der Dosha-Status lässt sich durch die genaue Kenntnis der Jahreszeiten und letztlich der drei damit verbundenen Faktoren verstehen:

Drei Schlüsselfaktoren zur Beurteilung des Dosha-Status -

1. Auftreten der drei Paare von Eigenschaften (i.e. Snigdha-Ruksha, Sheeta-Ushna und Manda-Tikshna) mit ihren Permutationen und Kombinationen in der Umgebung

2. Ihre Bestellung

3. Der Status der Doshas aufgrund der vorangegangenen Jahreszeiten.

Guna-Kombinationen über die sechs Rutus hinweg -

Die Kombinationen der Gunas (Eigenschaften) in den sechs Rutus sind wie folgt (Ah. Su. 12/19, 20, 21).

Sanchaya, Prakopa und Prashama: Dosha-Anhäufung, Verschlimmerung und Linderung

Der Zustand der Doshas hängt von der Kombination und Reihenfolge der Eigenschaften (Guna) ab, die in den verschiedenen Jahreszeiten auftreten. Die Haupteigenschaften (Guna) sind Ushna – Sheeta (heiß – kalt), verbunden mit anderen Eigenschaften wie Ruksha – Snigdha (trocken – ölig) und Tikshna – Manda (scharf – stumpf), bedingt durch die jahreszeitlichen Veränderungen des Dosha-Zustands, wie Sanchaya (Ansammlung), Prakopa (Verschlimmerung) und Prashama (Linderung).

Fazit: Anwendung der ayurvedischen Jahreszeitenweisheit weltweit

Anhand der in einem bestimmten Ort zu einer bestimmten Zeit beobachteten Anzeichen lässt sich die Jahreszeit vorhersagen. Darauf aufbauend können wir, indem wir die Gegebenheiten an verschiedenen Orten der Erde anhand dieser Parameter vergleichen, einen saisonalen Plan erstellen. Im nächsten Artikel werden wir anhand einiger Beispiele aus aller Welt zeigen, wie sich Jahreszeiten erkennen lassen.