Das Leben jedes Menschen im Universum hat vier praktische Aspekte: 'Dharma' (das Prinzip der kosmischen Ordnung), 'Karma' (das spirituelle Prinzip von Ursache und Wirkung), 'Prema' (das Konzept der erhabenen Liebe) und 'Gyana' (Wissen).
Von diesen Begriffen ist Karma der am häufigsten diskutierte; gleichzeitig ist er aber auch der am meisten missverstandene. „Karma“ bedeutet wörtlich „Tat“ oder „Handlung“ und bezeichnet im weiteren Sinne das universelle Prinzip von Ursache und Wirkung, Aktion und Reaktion, das nach hinduistischem Glauben alles Bewusstsein bestimmt.
Die Gita sagt: „Gahana Karmano Gatih“ – unermesslich sind die Wege des Karmas. Karma ist ein Konzept im Hinduismus, das Kausalität durch ein System erklärt, in dem sich aus vergangenen guten Taten günstige und aus vergangenen schlechten Taten schädliche Auswirkungen ergeben. Dadurch entsteht ein System von Aktionen und Reaktionen während der Reinkarnationen einer Seele, das einen Kreislauf von Tod und Wiedergeburt bildet.
Diese Kausalität soll nicht nur für die materielle Welt gelten, sondern auch für unsere Gedanken, Worte, Taten und die Taten anderer, die wir anleiten. Wenn dieser Kreislauf von Tod und Wiedergeburt endet, erlangt ein Mensch Moksha, die Erlösung. Der Kreislauf von Geburt und Tod auf Erden soll aus 8,4 Millionen Lebensformen bestehen, doch nur im menschlichen Leben ist ein Ausstieg aus diesem Kreislauf möglich.
4 Wege des Karmas
Karma ist nicht Schicksal. Laut den Veden gilt: Wer Gutes sät, erntet Gutes; wer Böses sät, erntet Böses. Karma bezeichnet die Gesamtheit unserer Handlungen und ihrer Folgen in diesem und früheren Leben, die unsere Zukunft bestimmen. Die Überwindung des Karmas liegt in intelligentem Handeln und unvoreingenommener Reaktion. Nicht jedes Karma wirkt sich sofort aus. Manches sammelt sich an und kehrt unerwartet in diesem oder anderen Leben zurück. Der Mensch erzeugt Karma auf vier Arten:
- Durch Gedanken
- Durch Worte
- Durch Handlungen, die wir selbst ausführen
- Durch Handlungen, die andere gemäß unseren Anweisungen ausführen
Alles, was wir jemals gedacht, gesprochen, getan oder verursacht haben, ist Karma, ebenso wie das, was wir in diesem Augenblick denken, sprechen oder tun.
3 Arten von Karma
Die hinduistischen Schriften unterteilen Karma in drei Arten:
- Prarabdha Karma – Karma als Handlung.
- Sanchita Karma – Latentes Karma.
- Agami Karma – Karma als Folge.
Prarabdha Karma
Prarabdha Karma bedeutet „begonnen“ und bezeichnet die Handlung, die sich bereits manifestiert und ihre Wirkung jetzt entfaltet. Dieses fruchttragende Karma ist der Teil des angesammelten Karmas, der „gereift“ ist und sich im gegenwärtigen Leben als konkretes Problem oder Chance zeigt. Man kann es weder vermeiden noch ändern, da es bereits geschieht.
Sanchita Karma
Sanchita-Karma ist angesammeltes Karma. Es ist latent vorhanden oder manifestiert sich in Form einer Neigung oder eines Eindrucks im Geist. Aus diesem Vorrat an Sanchita-Karma wird eine kleine Menge entnommen, um ein Leben lang zu dienen. Sanchita-Karma kann durch spirituelle Praktiken abgebaut werden, bevor es sich manifestiert.
Agami Karma
Agami Karma ist das zukünftige Karma von Handlungen; das, was noch nicht eingetreten ist und sich erst in der Zukunft auswirken wird. Wenn du ein Verbrechen begehst, wirst du vielleicht heute nicht erwischt, aber du wirst mit der Möglichkeit leben, eines Tages erwischt zu werden.
Bewusst ausgeführte Handlungen wiegen schwerer als unbewusste. Aus diesem Grund glauben manche, dass nur Menschen, die zwischen Gut und Böse unterscheiden können, Karma ausüben können.
Daher gelten Tiere und Kleinkinder als unfähig, neues Karma zu erzeugen, da sie nicht zwischen Gut und Böse unterscheiden können. Folglich können sie ihr zukünftiges Schicksal nicht beeinflussen.
Diese Sichtweise wird durch die Konzepte des Karma-Deha (Handlungskörpers) und des Bhoga-Deha (Vollzugskörpers) erklärt.
Die Seele in einem Bhoga-deha-Körper genießt oder erleidet die Folgen vergangener Taten. Daher wird jeder nicht-menschliche Körper – ob Pflanze, Tier, Insekt usw. – als Bhoga-deha betrachtet. Dieser Körper dient einzig und allein dazu, Karma abzubauen.
Da ein Tier vollständig der Natur, ihren Einflüssen und ihrer Energie unterworfen ist, gilt es daher als unfähig, neues Karma zu erzeugen. Das Karma-deha bezieht sich auf den menschlichen Körper.
Im menschlichen Körper können wir Karma erschaffen und tun dies auch. Im menschlichen Körper werden wir für unsere Handlungen verantwortlich gemacht, da wir aufgrund unserer entwickelten Intelligenz Entscheidungen treffen können.
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Der einzige Weg, den Kreislauf der materiellen Existenz zu durchbrechen
Der einzige Weg, den Kreislauf der materiellen Existenz zu durchbrechen, führt über die menschliche Form, den „Karma-Deha“, doch gerade in der menschlichen Form erzeugen wir am ehesten negatives Karma, wodurch wir in einen „Bhoga-Deha“-Körper zurückgeworfen werden und in den Auswirkungen des Karmas gefangen bleiben, die als Freude und Schmerz erfahren werden.
Und so wie uns Gift auch unbewusst beeinträchtigt, zieht auch unbeabsichtigt verursachtes Leid eine entsprechende karmische Folge nach sich. Karma ist stets an die Zeit gebunden, denn jede Handlung hat eine begrenzte Wirkung. Wenn du anderen etwas Gutes tust, werden sie dir danken und dankbar sein, solange sie die Wirkung deiner Tat spüren.
Karma hat also nur einen begrenzten Wirkungsbereich, egal ob gut oder schlecht.
Oft wird gefragt: „Warum müssen gute Menschen leiden, während diejenigen, die Unrecht begehen, ungestraft davonkommen?“ Solche Fragen entstehen, wenn wir ein Ereignis nur in seinem begrenzten Kontext betrachten. Keine gute Handlung führt zwangsläufig zu einem schlechten Ergebnis, und keine schlechte Handlung führt zwangsläufig zu einem guten.
Das ist das Gesetz des Karmas. Was man sät, das erntet man. Wenn man einen Mangobaum pflanzt, können dornige Sträucher wachsen, weil der Dünger, den man von anderswo herbeigebracht hat, Samen enthält. Nicht der Mangosamen selbst lässt die dornigen Sträucher wachsen. Aus dem Mangosamen werden mit der Zeit Mangos hervorgehen.
Unsere Wahrnehmung von Leid, von Gut und Böse ist immer relativ. Das Bewusstsein für Dharma hilft uns, die unergründlichen Wege des Karmas zu verstehen. Wann immer du jemanden leiden siehst, musst du ihm helfen. Das ist dein Dharma. Wenn du deinem Dharma nicht nachkommst, lädst du dir schlechtes Karma auf.
Lebe mit dem Karma; hänge nicht daran. „Sieh die Handlung im Nichthandeln und die Nichthandlung im Handeln“, sagt die Bhagavad Gita.
Bewusstsein, Wachsamkeit, Wissen und Meditation helfen, vergangene Eindrücke auszulöschen. Sie besitzen die Kraft, jegliches Karma aufzulösen und dich zu befreien. Im Hinduismus heißt es: „Unser Schicksal wurde lange vor der Entstehung des Körpers bestimmt.“
Solange der Vorrat an Sanchita-Karma besteht, wird ein Teil davon fortwährend als Prarabdha-Karma entnommen, um in einem Leben genossen zu werden, was den Kreislauf von Geburt und Tod aufrechterhält. Ein Mensch kann Moksha (Befreiung) vom Kreislauf von Geburt und Tod erst dann erlangen, wenn das angesammelte Sanchita-Karma vollständig aufgebraucht ist.
Schlussworte
Der Kreislauf von Geburt und Tod auf der Erde entsteht aus 8.Es gibt vier Millionen Lebensformen, von denen nur eine der Mensch ist. Nur wir Menschen sind in der Lage, unser Schicksal selbst in die Hand zu nehmen, indem wir zur richtigen Zeit das Richtige tun.
Durch positive Handlungen, reine Gedanken, Gebete, Mantras und Meditation können wir lösen Die Wege des Karmas Wir können unser Schicksal im gegenwärtigen Leben zum Besseren wenden. Ein spiritueller Meister, der die Abfolge kennt, in der sich unser Karma auswirken wird, kann uns dabei helfen.
Als Menschen haben wir die Möglichkeit, unseren spirituellen Fortschritt durch gutes Karma zu beschleunigen. Negatives Karma entsteht durch mangelndes Wissen und fehlende Klarheit. Unfreundlichkeit bringt verdorbene Früchte hervor, genannt Paap, und gute Taten bringen süße Früchte hervor, genannt Punya.
Man wird durch sein Handeln geformt: Tugendhaftigkeit wird durch tugendhaftes Handeln, Böses durch böses. Karma ist der Motor der Wiedergeburt. Je stärker der Eindruck, desto größer die Wahrscheinlichkeit, dass das nächste Leben diesem entspricht.
Oftmals wird man als die Person wiedergeboren, die man hasst oder liebt. Der Geist, erfüllt von vielfältigen Eindrücken, verlässt diesen Körper, doch diese Eindrücke warten auf passende Gelegenheiten, um zurückzukehren. Daher ist der letzte Gedanke von größter Bedeutung. Was auch immer du in deinem Leben tust, im letzten Augenblick sollte dein Geist frei und glücklich sein.