Estaciones y regímenes estacionales: identificación y aplicación práctica en diferentes partes del mundo.
El sistema viviente es una miniatura del universo exterior. Todo fenómeno natural se refleja y representa en el individuo. El Ayurveda entiende que el universo es nutrido y regido por tres fuerzas cósmicas: Soma (Luna), Surya (Sol) y Anila (Aire). Estas tres fuerzas están representadas por Kapha, Pitta y Vata dentro del sistema viviente, que lo nutre y rige. (Sushruta Samhita Sutra Sthana: 21/8) Soma es responsable del aumento de Bala (fuerza), la acumulación de energía y se asocia con el carácter Sheeta (frío). Surya es responsable de la extracción de Bala, la utilización de energía y se asocia con el carácter Ushna (caliente). Anila transporta Sheeta y Ushna a los centros de función. Por lo tanto, cualquier cambio en los sistemas energéticos cósmicos de la Luna, el Sol y el Aire influirá en el estado y el equilibrio de los tres doshas dentro del sistema viviente.
La Luna, el Sol y el aire no son elementos estáticos, sino que cambian constantemente debido a su movimiento. Estos cambios, a su vez, provocan cambios en el universo y en los sistemas vivos. Los cambios en el universo suelen seguir un patrón definido, tanto a lo largo del día como a lo largo del tiempo. Si bien se trata de un período cronológico, son las señales comunes que se observan durante ese período las que definen una estación.
Clasificación del año – Ayan y Ritu (Solsticio y Estación)
El año se clasifica, por lo tanto, en función de los cambios similares que se observan en el universo como consecuencia de la rotación y la traslación de las fuerzas cósmicas. Según el Ayurveda, el año se divide en dos períodos: Ayana (solsticio), que dependen de la dirección del movimiento del sol. El período entre el solsticio de invierno y el de verano se denomina Uttarayana (solsticio boreal), y el período entre el solsticio de verano y el de invierno se denomina Dakshinayana (solsticio austral).
Uttarayana (Invierno - Primavera - Verano)
Uttarayana indica el ascenso o movimiento hacia el norte del Sol desde el Trópico de Capricornio hasta el Trópico de Cáncer. Este movimiento se puede comparar con el movimiento gradual de la Tierra alrededor del Sol hasta la posición en la que los rayos solares inciden perpendicularmente a 30 grados del meridiano del Polo Norte el 21 de junio de cada año, conocido como solsticio de verano. Este período también se conoce como Aadan Kala (período del año en el que la naturaleza extrae energía de los sistemas vivos), ya que, al tomar el Sol su curso hacia el norte, extrae la humedad (Snehansha) de la Tierra (debido a la progresiva disminución de la distancia entre la Tierra y el Sol). Los vientos son intensos, secos y absorbentes, lo que reseca la humedad de la tierra y produce aridez. Esto provoca debilidad en el ser humano. Hay tres estaciones en este período: Shishira (invierno), Vasant (primavera) y Grishma (verano). La fuerza innata del individuo disminuye progresivamente desde el invierno hasta el verano, siendo mínima en verano. (Ch.Su.6/6)
Dakshinayana (temporada de lluvias - otoño - principios de invierno)
Dakshinayana indica el descenso o movimiento hacia el sur del Sol desde el Trópico de Cáncer hasta el Trópico de Capricornio. Este movimiento se puede comparar con el movimiento gradual de la Tierra alrededor del Sol hasta la posición en la que los rayos solares inciden perpendicularmente sobre el meridiano 30° del Polo Sur el 21 de diciembre de cada año, lo que se conoce como solsticio de invierno. Este período también se denomina Visarga Kala (el período del año en que el universo proporciona energía a los seres vivos), ya que el Sol recorre su curso hacia el sur. Los vientos no son muy secos (Ruksha) y la Luna posee una fuerza sin obstáculos (debido a la creciente distancia entre la Tierra y el Sol) para nutrir continuamente la Tierra con sus rayos fríos. En este período se distinguen tres estaciones: Varsha (lluvias), Sharad (otoño) y Hemant (principios de invierno). La fuerza innata del individuo aumenta progresivamente desde la estación de lluvias hasta principios de invierno, alcanzando su máximo en esta última. (Ch.Su.6/5)
Importancia de la estación del año en el enfoque de la salud
Como se mencionó anteriormente, el sistema vivo experimenta cambios continuos a diario y según la estación del año. Algunos de estos cambios son beneficiosos y otros perjudiciales para la salud. Por lo tanto, es necesario seguir un régimen diario y estacional para maximizar los beneficios de los cambios favorables y minimizar los efectos de los perjudiciales. Estos regímenes se conocen como Dinacharya (régimen diario) y Ritucharya (régimen estacional). Los textos ayurvédicos describen con detalle los regímenes diarios y estacionales de estilo de vida, alimentación y terapias.
Cómo identificar las estaciones en diferentes partes del mundo
El desafío radica en cómo identificar los posibles cambios y responder a ellos. Si bien, siguiendo un patrón normalmente observado, tanto el día como las estaciones se dividen en un marco temporal cronológico, el principio establece que se debe determinar el día y la estación en función de las características que se observan en la naturaleza. Por lo tanto, cada estación posee características naturales determinantes. Estas características reflejan el efecto lógico de los cambios en la luna, el sol y el aire. Solo cuando se observan en el lugar donde vive la persona, se debe seguir el régimen adecuado. Es muy posible que, debido a razones naturales, estas características se presenten antes, después o no se presenten en absoluto. Por lo tanto, no es recomendable adherirse rígidamente a un régimen diario y estacional sin evaluar las características de la naturaleza. Para explicarlo mejor, en los textos clásicos del Ayurveda se describen seis estaciones. Sin embargo, no todas las estaciones se observan en todas las regiones de la India. La India se extiende aproximadamente 3200 kilómetros de norte a sur. Se observa variación estacional a medida que aumenta la distancia de norte a sur. De igual manera, se observa una considerable variación estacional en diferentes regiones y países del mundo. Esto supone un reto a la hora de adoptar un régimen estacional cuando el patrón estacional difiere del descrito en los textos. Se requiere comprender la orientación relativa del concepto de estación con respecto a la región para incorporar el concepto ayurvédico de régimen estacional a la práctica como un componente básico de la salud a nivel mundial.
El Ayurveda afirma que el sol, el viento y la luna son responsables de la aparición del tiempo, las estaciones, el Rasa (sabor de las sustancias), el Dosha y el Dehabala (fortaleza innata del cuerpo) según su naturaleza y el curso del tiempo que siguen (Cha.Su.6/5). Ushna-Sheeta (caliente-frío), Ruksha-Snigdha (seco-untuoso) y Tikshna-Manda (agudo-opresivo); estos tres pares de Gunas (propiedades) del sol, el viento y la luna, junto con sus combinaciones, desempeñan un papel fundamental en la aparición del tiempo, las estaciones, el Rasa (sabor de las sustancias), el Dosha y el Dehabala (fortaleza innata del cuerpo).
Considerar las diferentes estaciones en cada región, según el Ayurveda y la influencia de los Doshas, es fundamental para establecer un régimen estacional. Estos regímenes deben planificarse según el estado de los Doshas. Este estado se comprende mejor conociendo las estaciones y los tres factores que las influyen:
- Aparición de los tres pares de propiedades (Snigdha-Ruksha, Sheeta-Ushna y Manda-Tikshna) con sus permutaciones y combinaciones en el entorno
- Su orden
- El estado de los Doshas debido a las temporadas anteriores.
Las combinaciones de Gunas (propiedades) en seis Rutus son las siguientes (Ah. Su.12/19, 20, 21)
Conclusión
El estado de los Doshas depende de la combinación y el orden de las propiedades (Guna) que se manifiestan en las diferentes estaciones. Las principales propiedades (Guna) son Ushna-Sheeta (Caliente-Frío), y se asocian con otras propiedades como Ruksha-Snigdha (Seco-Untuoso) y Tikshna-Manda (Agudo-Opaco) debido a los cambios estacionales. Estos cambios afectan el estado de los Doshas mediante Sanchaya (acumulación), Prakopa (agravación) y Prashama (alivio). Podemos predecir la estación a partir de las señales observadas en un lugar y momento determinados, y así planificar un régimen estacional específico para ese período, evaluando las propiedades en diferentes lugares del planeta según estos parámetros. En el próximo artículo, utilizaremos algunos lugares del mundo como ejemplo para mostrar cómo se puede identificar la estación.
Etiquetas: Ayurveda