아유르베다에서 약초를 사용하는 원칙
건강과 치료의 기본 개념
아유르베다는 수천 년 역사를 자랑하는 인도의 전통 의학 체계입니다. 많은 사람들이 전통 의학은 과학적 근거가 부족하고 체계적인 방법론이 결여되어 있다고 생각합니다. 그러나 이러한 인식과는 달리, 아유르베다는 건강과 삶에 대한 체계적이고 구조화된 합리화된 지식 체계이며, 견고한 원칙에 기반한 이론적 토대 위에 세워졌습니다. 이러한 원칙들은 뛰어난 재능과 편견 없는 전문가들이 오랜 기간 동안 예리하고 체계적인 관찰을 통해 도출한 결과입니다.
건강이란 생명체의 구성 요소들 간의 기능적이고 역동적이며 조화로운 균형이라고 합니다. 이러한 균형 상태는 개인마다 다르며, 적절하고 충분한 조직 체계, 주변 환경과 조화를 이루는 평화로운 마음 상태로 나타나며, 이를 통해 개인은 발생 가능한 모든 병리적 문제에 대처할 수 있게 됩니다. (차라카 삼히타 수트라 스타나: 21/18-19)
건강의 불균형은 생명체의 구성 요소 중 어느 하나라도 구조적 또는 기능적으로 (i) 증가하거나 (ii) 감소하는 두 가지 방식으로 발생할 수 있습니다. 치료란 바로 이러한 병리적 과정을 차단하는 것입니다. 아유르베다에서는 증가를 유발하는 병리 현상은 해당 구성 요소의 감소를 유도하는 물질이나 방법을 투여함으로써 관리할 수 있으며, 마찬가지로 감소를 유발하는 병리 현상은 해당 구성 요소의 증가를 유도하는 물질이나 방법을 투여함으로써 관리할 수 있다고 합니다.
이러한 기본적인 이해를 바탕으로, 아유르베다에서 약초를 사용하는 방법은 특정한 원칙에 따라 이루어집니다. 이러한 원칙에 기반한 사용 방식은 아유르베다를 다른 약초 요법과 구별 짓는 특징입니다.
1. 판차 마하부타 이론 (생명체와 약재 사이의 유사성을 확립하는 다섯 가지 기본 입자의 원리)
아유르베다에서는 생명체의 구성 요소와 약물을 포함한 이 우주의 모든 물질이 5가지 기본 입자, 즉 프르티비(Prithvi), 잘라(Jala), 아그니(Agni), 바유(Vayu), 아카쉬(Akash)로 이루어져 있다고 합니다. 이 용어들은 대략 흙, 물, 불, 공기, 에테르로 번역되지만, 이러한 번역은 그 이면에 담긴 개념을 제대로 반영하지 못합니다. 간단히 말해, 프르티비, 잘라, 아그니, 바유, 아카쉬는 각각 질량, 응집력, 에너지, 운동, 공간을 나타냅니다. 이 원리는 생명체와 약물 물질 사이에 분자 수준에서의 유사성을 확립하여, 둘이 함께 있을 때 상호작용이 가능하도록 합니다. (차라카 삼히타 수트라 스타나: 26/10) 각 마하부타(Mahabhuta)는 특정한 속성과 작용을 지니고 있습니다. 물질 내에서 특정 마하부타가 우세하면 그 마하부타에 기인하는 모든 또는 일부 속성이 나타납니다. 구나(Guna)라고 불리는 10쌍의 속성이 있는데, 각 쌍은 무거움-가벼움, 뜨거움-차가움 등과 같이 서로 반대되는 두 가지 속성으로 구성됩니다. 따라서 약초의 마하바우티크(mahabhautik) 상태를 평가하는 것은 임상적 문제에 있어 약초를 선택하는 데 매우 중요합니다. (차라카 삼히타 수트라 스타나: 26/11)
2. 사마냐-비셰샤 이론 (두 물질이 결합될 때 발생할 수 있는 결과를 안내하는 유사성-비유사성 원리)
두 물질이 상호작용할 때, 유사한 요소는 증가하고 유사하지 않은 요소는 감소합니다. 따라서 약초를 투여하면 생명체 내 유사한 요소는 증가하고 유사하지 않은 요소는 감소할 가능성이 있습니다. 이것이 아유르베다 치료의 근본적인 원칙입니다. 임상 문제에서 구성 요소의 상태를 평가하고, 해당 요소가 감소하고 있다면 유사한 속성을 가진 약초를 선택하고, 반대로 감소하고 있다면 증가시키고 있다면 유사한 속성을 가진 약초를 선택해야 합니다. (차라카 삼히타 수트라 스타나: 01/44)
3. DOSHA(규제자) – DHATU(건축 단위) – MALA(폐제품)
이것들은 마하부타(Mahabhutas)의 생물학적 발현입니다. 도샤(Dosha)는 다른 두 가지에 변화를 일으킬 수 있기 때문에 가장 중요합니다. 따라서 아유르베다 치료법의 모든 측면은 도샤의 관점에서 표현됩니다. 즉, 특정 도샤를 진정시키는지 여부입니다. 임상 문제에서는 먼저 도샤를 평가하고, 그에 따라 문제 관리에 적합한 약초를 선택합니다. 도샤, 다투(Dhatu), 말라(Mala)는 위에서 언급한 20가지 속성으로 기능적으로 표현되며, 특정 도샤는 몇 가지 특정한 속성을 가지고 있습니다. 예를 들어, 바타(Vata)는 루크샤(Ruksha, 건조함), 찰라(Chala, 움직임)와 같은 속성을 가지고 있습니다. (수슈루타 삼히타 수트라 스타나: 14)
4. 라사(맛 - 물질의 초기 상태를 나타냄) - 비파카(소화 및 대사 후 물질의 상태) - 구나(성질) - 비르야(효능 유형) - 프라바바(물질 특유의 효과)
이 다섯 가지 개념은 아유르베다에서 약초를 평가하고 선택하는 데 사용되는 도구입니다. 각 개념은 생명체와의 상호작용에서 물질의 다양한 단계에서의 마하부타(mahabhautik) 상태를 나타냅니다. 아유르베다에는 6가지 라사(Rasa), 3가지 비파카(Vipaka), 20가지 구나(Guna), 2가지 비르야(Virya)가 설명되어 있습니다. 프라바바(Prabhava)는 특정 물질의 특정한 효과로, 그 물질에 고유하기 때문에 분류가 불가능합니다. (차라카 삼히타 수트라 스타나: 26장) 예를 들어, 마두라(Madhura, 단맛) 라사의 약초는 프르티비(Prithvi)와 잘라(Jala) 마하부타가 우세함을 의미하는데, 이는 카파(Kapha) 도샤, 맘사(Mamsa, 근육) 다투 등의 주요 마하부타이기도 합니다. 따라서 이 물질은 카파와 맘사 다투를 증가시키고, 반대로 바타(Vata) 도샤는 감소시킵니다. 그러므로 카파와 다투를 줄이고 바타를 악화시켜야 하는 경우 마두라 라사의 물질이 선택됩니다. 허브를 선택할 때 고려해야 할 다른 요소들이 있습니다.
5. 프라크리티(헌법) –
각 개인은 특정한 강점과 약점을 부여하는 프라크리티(체질)를 타고났습니다. 따라서 특정 체질(카파)을 가진 사람에게는 마두라 라사(매운맛) 성분이 카파를 더욱 증가시킬 수 있다는 점 등을 고려하여 약초를 선택해야 합니다.
6. 시간
생명체는 자연의 태양과 달의 에너지 주기에 영향을 받습니다. 따라서 어떤 약초는 특정 계절에 적합하지 않습니다. 예를 들어, 카파(Kapha)는 자연적으로 봄철에 약해지므로, 이 계절에 마두라(madhura) 계열 약재를 처방할 때는 이를 고려해야 합니다. (차라카 삼히타 수트라 스타나: 1/62)
7. 아디스타나(약초의 친화성)
일부 약초는 특정 장기나 계통에 특정한 친화성을 가지고 있습니다. 이러한 약초는 다른 장기나 계통에는 효과가 없을 수 있습니다. 비록 그 효능이 유사해 보일지라도 말입니다. (차라카 삼히타 수트라 스타나: 26/13) 이는 아유르베다에서 약초를 선택하는 주요 원칙입니다. 아유르베다에서 약초를 선택하는 데 적용되는 다른 원칙들도 있습니다. 치료 목적으로 아유르베다에서 약초를 선택하는 이러한 원칙 기반의 합리적이고 체계적인 과정은 약초의 효능에 의존하는 기존의 한의학 체계와 차별화됩니다. 또한, 아유르베다를 통한 건강 증진을 위해 약초를 사용하는 것은 겉보기에는 간단해 보일지라도, 아유르베다 의사(바이디아)의 전문적인 평가와 처방이 필요하다는 점을 강조합니다.
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