Los caminos del karma
La vida de todo ser humano en el universo se rige por cuatro aspectos prácticos: «Dharma» (el principio del orden cósmico), «Karma» (el principio espiritual de causa y efecto), «Prema» (el concepto de amor elevado) y «Gyana» (conocimiento). De estos, el karma es el más conocido y, a la vez, el más incomprendido. «Karma» significa literalmente «acción» o «hecho», y en un sentido más amplio designa el principio universal de causa y efecto, de acción y reacción, que los hindúes creen que rige toda la conciencia.
El Bhagavad Gita dice: “Gahana Karmano Gatih” – inconmensurables son los caminos del karma . El karma es un concepto del hinduismo que explica la causalidad mediante un sistema donde los efectos beneficiosos se derivan de las buenas acciones pasadas y los efectos perjudiciales de las malas, creando un sistema de acciones y reacciones a lo largo de las vidas reencarnadas de un alma, formando un ciclo de muerte y renacimiento. Se dice que esta causalidad se aplica no solo al mundo material, sino también a nuestros pensamientos, palabras, acciones y a las acciones que otros realizan bajo nuestras instrucciones. Cuando este ciclo de muerte y renacimiento llega a su fin, se dice que una persona ha alcanzado el Moksha o la Salvación. Se dice que el ciclo de nacimiento y muerte en la Tierra está formado por 8,4 millones de formas de vida, pero solo en la vida humana es posible salir de este ciclo.
4 formas de karma
El karma no es el destino. Según los Vedas, si sembramos bondad, cosecharemos bondad; si sembramos maldad, cosecharemos maldad. El karma se refiere a la totalidad de nuestras acciones y sus reacciones concomitantes en esta y vidas anteriores, las cuales determinan nuestro futuro. La superación del karma reside en la acción inteligente y la reacción desapasionada. No todo el karma se revierte de inmediato. Algunos karmas se acumulan y regresan inesperadamente en esta u otras vidas. Se dice que los seres humanos producen karma de cuatro maneras:
- A través de los pensamientos
- A través de las palabras
- Mediante acciones que nosotros mismos realizamos
- Mediante las acciones que otros realizan bajo nuestras instrucciones.
Todo lo que hemos pensado, dicho, hecho o causado es karma, al igual que lo que pensamos, decimos o hacemos en este mismo instante.
3 tipos de karma
Las escrituras hindúes dividen el karma en tres tipos:
- Prarabdha Karma – Karma como acción.
- Sanchita Karma – Karma latente.
- Agami Karma – Karma como resultado.
Prarabdha Karma
Prarabdha Karma significa «comenzado»; la acción que ya se está manifestando y que está dando sus frutos en este preciso instante. Este karma fructífero es la porción de karma acumulado que ha madurado y se presenta como un problema u oportunidad particular en la vida presente. No se puede evitar ni cambiar, ya que está ocurriendo.
Sanchita Karma
El karma sanchita es karma acumulado. Puede estar latente o manifestarse como una tendencia o impresión mental. De este karma sanchita acumulado, se extrae una pequeña cantidad para servir durante una vida. El karma sanchita puede purificarse mediante prácticas espirituales antes de que se manifieste.
Agami Karma
El Agami Karma es el karma futuro de las acciones; aquello que aún no ha ocurrido y que tendrá efecto en el futuro. Si cometes un delito, puede que no te atrapen hoy, pero vivirás con la posibilidad de que algún día te atrapen. Las acciones realizadas conscientemente tienen mayor peso que las realizadas inconscientemente. Por ello, algunos creen que solo los seres humanos que pueden distinguir entre el bien y el mal pueden generar karma. Por lo tanto, se considera que los animales y los niños pequeños son incapaces de crear nuevo karma, ya que no pueden discernir entre el bien y el mal. Así pues, no pueden influir en su destino futuro. Esta visión se explica mediante los conceptos de Karma-deha (cuerpo de acción) y Bhoga-deha (cuerpo de consumación).
El alma en un cuerpo Bhoga-deha experimenta o sufre las consecuencias de actos previos. Por lo tanto, se considera Bhoga-deha cualquier cuerpo no humano: una planta, un animal, un insecto, etc. Este cuerpo está destinado exclusivamente a purificar el karma. Un animal, al estar bajo el control absoluto de la Naturaleza, sus influencias y energía, se considera incapaz de generar nuevo karma. El Karma-deha se refiere al cuerpo humano. Es en el cuerpo humano donde podemos generar karma y, de hecho, lo generamos. Es en el cuerpo humano donde somos responsables de nuestros actos, dado que podemos elegir basándonos en una inteligencia desarrollada.
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La única forma de romper el ciclo de la existencia material
La única forma de romper el ciclo de la existencia material es a través de la forma humana, el «karma-deha», pero es en esta forma humana donde tenemos más probabilidades de generar karma negativo, lo que nos devuelve a un cuerpo «bhoga-deha» y nos mantiene atados a los efectos del karma, que se experimentan como placer y dolor. Y así como el veneno nos afecta incluso si lo ingerimos sin saberlo, el sufrimiento causado involuntariamente también creará un efecto kármico correspondiente. El karma también está siempre sujeto al tiempo, porque toda acción tiene una reacción limitada. Si haces algo bueno por los demás, te lo agradecerán mientras experimenten el efecto de tu acción. Por lo tanto, el karma tiene un ámbito de efecto limitado, ya sea bueno o malo.
A menudo se pregunta: "¿Por qué sufren las personas buenas mientras que quienes cometen injusticias quedan impunes?". Estas preguntas surgen al analizar un evento en su contexto limitado. Ninguna buena acción produce un mal resultado, ni ninguna mala acción trae un buen resultado. Esta es la ley del karma. Lo que siembres, cosecharás. Si siembras un árbol de mango, pueden crecer arbustos espinosos debido a las semillas presentes en el abono traído de otro lugar. No es la semilla de mango la que produce el arbusto espinoso. Tu semilla de mango dará fruto de mango, con el tiempo.
Nuestra percepción del sufrimiento, del bien y del mal, siempre es relativa. La conciencia del dharma ayuda a comprender los extraños caminos del karma. Siempre que veas a alguien sufrir, debes ayudarlo. Ese es tu dharma. Si no cumples con tu dharma, incurres en mal karma por no haberlo hecho. Vive con el karma; no te aferres a él. «Ve la acción en la inacción y la inacción en la acción», dice el Gita. La conciencia, la atención plena, el conocimiento y la meditación ayudan a borrar las impresiones del pasado. Tienen el poder de disolver y destruir cualquier karma y liberarte. Según el hinduismo, «nuestro destino se forjó mucho antes de que el cuerpo existiera». Mientras exista el karma acumulado (sanchita karma), una parte se sigue extrayendo como karma positivo (prarabdha karma) para ser disfrutada en una vida, lo que da lugar al ciclo de nacimiento y muerte. Un ser humano no puede alcanzar el moksha (liberación) del ciclo de nacimiento y muerte hasta que el karma acumulado (sanchita karma) se agote por completo.
Palabras finales
El ciclo de nacimiento y muerte en la Tierra se compone de 8.4 millones de formas de vida, de las cuales solo una es la humana. Solo como humanos podemos influir en nuestro destino haciendo lo correcto en el momento oportuno. Mediante acciones positivas, pensamientos puros, oración, mantras y meditación, podemos resolver los caminos del karma en la vida presente y mejorar nuestro destino. Un maestro espiritual que conozca la secuencia en la que nuestro karma dará frutos puede ayudarnos. Como humanos, tenemos la oportunidad de acelerar nuestro progreso espiritual con la práctica del buen karma. Generamos karma negativo por falta de conocimiento y claridad. La crueldad produce frutos podridos, llamados paap, y las buenas acciones dan frutos dulces, llamados punya. En función de nuestros actos, así nos convertimos: nos volvemos virtuosos por las buenas acciones y malvados por las malas. El karma es lo que impulsa la reencarnación. Cuanto más fuerte sea la impresión, mayor será la posibilidad de que la próxima vida se ajuste a ella. Por eso, a menudo reencarnamos como la persona que odiamos o amamos. La mente, repleta de diversas impresiones, abandona este cuerpo, pero dichas impresiones aguardan el momento oportuno para regresar. Por eso, el último pensamiento es crucial. Independientemente de lo que hagas a lo largo de tu vida, en el último instante tu mente debe estar libre y en paz.