Принципы применения лекарственных трав в аюрведе
Основные понятия здоровья и терапии
Аюрведа — это тысячелетняя традиционная система медицины (ТСМ) из Индии. Традиционные системы медицины, как принято считать, лишены научной обоснованности, и распространенное мнение о них основано на систематических методах. Однако, вопреки этому мнению, Аюрведа — это систематизированная, структурированная, рационализированная система знаний о здоровье и жизни, которая опирается на надежные теоретические основы, основанные на принципах. Эти принципы являются результатом многолетних, тщательных и методичных наблюдений чрезвычайно талантливой и беспристрастной секты.
Здоровье определяется как функциональное, динамичное и гармоничное равновесие между компонентами живого существа. Это состояние равновесия индивидуально для каждого человека и проявляется в правильном и адекватном функционировании тканевых систем, спокойном состоянии ума в гармонии с окружающей средой, что позволяет человеку противостоять любым возможным патологическим состояниям. (Чарака Самхита, Сутра Стхана: 21/18-19)
Нарушение баланса здоровья может быть вызвано двумя причинами: структурным и/или функциональным (i) увеличением или (ii) уменьшением любого из компонентов живого организма. Терапия заключается в нарушении патогенного процесса. Аюрведа утверждает, что патогенез, направленный на увеличение, можно контролировать путем введения веществ или средств, которые вызовут уменьшение этих компонентов, и аналогично, патогенез, направленный на уменьшение, можно контролировать с помощью веществ, которые вызовут увеличение этих компонентов в организме.
Исходя из этого базового понимания, применение трав в Аюрведе руководствуется определенными принципами. Именно такой принципиальный подход отличает Аюрведу от других систем фитотерапии.
1. ТЕОРИЯ ПАНЧА МАХАБХУТА (ПРИНЦИП ПЯТИ ОСНОВНЫХ ЧАСТИЦ, устанавливающий сходство между живым существом и медициной)
Аюрведа утверждает, что все вещества этой вселенной, включая компоненты живых существ и лекарства, состоят из пяти основных частиц, а именно: Притхви, Джала, Агни, Ваю и Акаш. Хотя эти термины приблизительно переводятся как Земля, Вода, Огонь, Воздух и Эфир, эти переводы едва ли отражают лежащие в их основе понятия. Вкратце, Притхви, Джала, Агни, Ваю и Акаш представляют собой, помимо прочего, массу, силу сцепления, энергию, движение и пространство. Этот принцип устанавливает сходство между живым существом и лекарственными веществами на молекулярном уровне, позволяя им взаимодействовать друг с другом при совместном применении. (Чарака Самхита, Сутра Стхана: 26/10) Каждому Махабхуте приписывается определенный набор свойств и действий. Преобладание Махабхуты в веществе приводит к проявлению некоторых/всех свойств, приписываемых Махабхуте. Существует 10 таких пар свойств, называемых Гунами, каждая пара состоит из 2 противоположных свойств, таких как Тяжёлый-Легкий, Горячий-Холодный и т. д. Таким образом, оценка махабхаутик-статуса травы имеет решающее значение при её выборе с учётом клинических проблем. (Чарака Самхита Сутра Стхана: 26/11)
2. ТЕОРИЯ САМАНЬЯ-ВИШЕША (ПРИНЦИП АНАЛОГИЧНОСТИ-РАЗЛИЧНОСТИ, КОТОРЫЙ НАПРАВЛЯЕТ ВОЗМОЖНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ПРИ ВЗАИМОДЕЙСТВИИ ДВУХ ВЕЩЕСТВ)
При взаимодействии двух веществ сходные факторы усиливаются, а несхожие — ослабевают. Следовательно, при применении лекарственного растения оно потенциально усиливает сходные факторы в живом организме и ослабляет несхожие. Это является основополагающим принципом терапии в Аюрведе. Необходимо оценить состояние компонентов в клинической проблеме и выбрать лекарственное растение со сходными свойствами, если компоненты ослабевают, или наоборот. (Чарака Самхита Сутра Стхана: 01/44)
3. ДОША (РЕГУЛЯТОРЫ) – ДХАТУ (СТРОИТЕЛЬНЫЕ ЕДИНИЦЫ) – МАЛА (ОТХОДЫ)
Это биологические проявления Махабхут. Доши наиболее важны, поскольку они могут вызывать изменения в двух других. Таким образом, каждый аспект аюрведической терапии выражается в терминах Доши, то есть, успокаивает ли она определенную дошу или нет. Оценка доши проводится сначала в клинической практике, и соответственно подбираются травы для решения этой проблемы. Доши – Дхату-Мала функционально выражаются 20 свойствами, упомянутыми выше, при этом определенная доша имеет несколько определенных свойств, таких как Рукша (сухость), Чала (движение) – свойства Ваты. (Сушрута Самхита Сутра Стхана: 14/)
4. РАСА (Вкус – обозначает состояние вещества на начальной стадии) – ВИПАКА (Состояние вещества после пищеварения и метаболизма) – ГУНА (Свойства) – ВИРЬЯ (Типы потенции) – ПРАБХАВА (Эффект, специфичный для вещества)
Эти пять концепций являются инструментами оценки и выбора трав в Аюрведе. Каждая из этих концепций обозначает махабхаутик-состояния вещества на разных стадиях взаимодействия с живым существом. В Аюрведе описаны 6 Раса, 3 Випака, 20 Гуна и 2 Вирья. Прабхава, являясь специфическим эффектом конкретного вещества, уникальна для этого конкретного вещества, поэтому классификация невозможна. (Чарака Самхита, Сутра Стхана: 26-я глава). Например, трава Мадхура (сладкая) раса указывает на преобладание махабхуты Притхви и Джала, которые также являются преобладающими махабхутами Капха-доши, Мамса (мышечной) дхату и т. д. Таким образом, это вещество увеличит Капха и Мамса-дхату. Оно также уменьшит другую дошу, то есть Вата-дошу. Поэтому в случаях уменьшения Капхи и дхату и обострения Ваты выбираются вещества Мадхуры. Существуют и другие факторы, которые необходимо учитывать при выборе лекарственного растения.
5. ПРАКРИТИ (КОНСТИТУЦИЯ) –
Каждый человек наделен Пракрити, которая наделяет его определенной силой, а также некоторыми слабостями. При выборе лекарственного растения для человека следует учитывать такие факты, как то, что вещества, обладающие Мадхура-расой, будут способствовать увеличению Капхи у человека с Капха-пракрити.
6. ВРЕМЯ
Живое существо находится под влиянием солнечных и лунных энергетических циклов природы. Поэтому некоторые травы не подходят для определенных сезонов. Например, Капха естественным образом нарушается в сезон Васанта (весна), поэтому это необходимо учитывать при назначении слабительных веществ в это время года. (Чарака Самхита Сутра Стхана: 1/62)
7. АДХИСТХАНА (СХОДСТВО ТРАВЫ С ТРАВОЙ)
Некоторые травы обладают специфическим сродством к определенным органам/системам-мишеням. Эти травы не оказывают воздействия на другие органы или системы, хотя их свойства могут указывать на обратное. (Чарака Самхита Сутра Стхана: 26/13) Это основные принципы, которыми руководствуется Аюрведа при выборе трав. Существуют и другие принципы, применимые к выбору трав в Аюрведе. Этот основанный на принципах рациональный и структурированный процесс выбора трав для терапевтического применения в Аюрведе отличается от системы фитотерапии, основанной на показаниях к применению. Он также подчеркивает тот факт, что, хотя это может показаться простым, использование трав для здоровья в рамках Аюрведы требует экспертной оценки и назначения врачом-аюрведистом.
Теги: Аюрведа, Травы